對苔絲悲劇命運(yùn)的解讀

摘 要：《德伯家的苔絲》是英國文學(xué)巨匠——托馬斯·哈代“性格與環(huán)境小說”的代表作之一，在世界文學(xué)史上堪稱悲劇小說的典范。小說刻畫了主人公苔絲悲劇及其中人物的人性特點(diǎn)，從不同側(cè)面物揭示了19世紀(jì)維多利亞英國社會宗教倫理道德的腐敗以及對人的身心的傷害，展現(xiàn)了社會底層勞動人民的生存困境， 本文從試圖從不同形態(tài)的人物身上， 探討苔絲悲劇命運(yùn)的社會根源。

關(guān)鍵詞：哈代小說；苔絲；悲劇命運(yùn)；人物

作者簡介：（1964-），女，遼寧喀左人，蒙古族，講師，碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26--01

托馬斯·哈代是英國現(xiàn)實(shí)主義作家，他的“性格與環(huán)境”表現(xiàn)了19世紀(jì)維多利亞時(shí)期英國社會中人與人、人與社會的沖突和矛盾。 其中尤以小說《德伯家的苔絲》最為典型， 小說圍繞著被侮婦女苔絲的悲劇命運(yùn)展開， 揭露了19世紀(jì)英國社會宗教和倫理道德對人的身心摧殘和人性的弱點(diǎn)，其中尤以主人公苔絲的悲劇最為典型，其中環(huán)境是苔絲悲劇的主線，本文試圖從影響苔絲命運(yùn)的人物形象身上， 挖掘其悲劇的社會根源。

一、苔絲父母虛榮心是苔絲悲劇命運(yùn)的誘因

小說的主人公苔絲是純樸的大自然的女兒， 她天生美麗純潔農(nóng)村姑娘， 她的生活環(huán)境是一個宗教法規(guī)和社會習(xí)俗森嚴(yán)的維多利亞鄉(xiāng)村， 她的父親是個懶惰無能，虛榮愚昧，時(shí)常貪杯的小販子。而母親是個淺薄庸俗，滿腦子迷信思想，僅靠一本算命大全來判斷是非的農(nóng)婦，家里貧寒， 由于家中唯一勞動力“老馬” 的死去，使得本來拮據(jù)的生活頓時(shí)陷于困境， 此時(shí)， 苔絲父親從一個牧師那聽說他是貴族的嫡系，這對夫妻對此深信不疑，帶著重振家業(yè)的美夢和攀龍附鳳的虛榮心，他們決定讓自己單純的女兒苔絲去認(rèn)這門遠(yuǎn)親， 作為長女的苔絲為了替父母分擔(dān)家庭重?fù)?dān)， 鋌而走險(xiǎn)， 不料遭到惡少的奸污，失去貞操，落下了“墮落女人”名聲，這次事件對苔絲影響極其大， 從此拉開了苔絲命運(yùn)悲劇的序幕， 因此， 苔絲父母的虛榮心和利欲熏心是她個人悲劇的誘因，也是她的家庭悲劇的根源。

二、以阿力克為代表的惡勢力是苔絲悲劇命運(yùn)的主要因素

在認(rèn)親時(shí)候， 苔絲遇到了她悲劇命運(yùn)中的撒旦——阿力克，也是導(dǎo)致她命運(yùn)的致命因素，這個腐朽沒落的貴族的紈绔子弟，是遠(yuǎn)近有名的獵艷高手和負(fù)心漢，在黑谷那個地方算做有劣跡的人物，當(dāng)苔絲去他家認(rèn)遠(yuǎn)親時(shí)，就對苔絲的美貌就垂涎三尺，在一個偶然的機(jī)會，由于苔絲路上遭到村婦的圍攻，阿力克出面解圍，趁苔絲精疲力竭時(shí)候奸污了她，在苔絲遭到安琪兒遺棄后，他又乘人之危霸占了苔絲，此時(shí)受到愛人安琪兒的苔絲， 在無情拋棄和家庭的貧困，以及惡棍的百般糾纏下，無助的苔絲，只好違心地屈服于這個惡棍，再次落入惡棍的魔掌，而這不能不歸咎于號稱天使的安琪兒所施加的外力，瀕于絕望的苔絲聽到安琪兒回國的消息，大為震驚，受盡凌辱的苔絲，一氣之下殺死惡棍阿力克，以死來向愛人表白自己的貞潔，向惡勢力提出了公開的挑戰(zhàn)，自己也成了宗教祭臺上的犧牲品，苔絲的毀滅無疑是宗教傳統(tǒng)觀念和惡勢力迫害的結(jié)果，苔絲個人悲劇也是社會的悲劇。

三、虛偽的宗教和倫理安琪兒是導(dǎo)致苔絲悲劇命運(yùn)的間接因素

苔絲悲劇命運(yùn)的另一個重要人物——安琪兒，他表面上看是個思想進(jìn)步且善意的青年，出身于虔誠的牧師家庭，因?qū)浇探塘x懷疑而放棄牧師的職業(yè)而去務(wù)農(nóng)，在泰波特斯奶場與苔絲偶遇并相愛，苔絲把他看成美麗的天使，而苔絲認(rèn)為他是物質(zhì)和精神美的極致，他們之間的柏拉圖式以及略有田園牧歌愛情最終沒能經(jīng)受住最后的考驗(yàn)，在新婚之夜，純潔的苔絲向他坦誠過去的污點(diǎn)而遭的指責(zé)：“不同的社會是有不同的規(guī)矩的，你幾乎要逼得我說你是個不明事理的農(nóng)村婦女。你根本不了解這類事情在社會的分量”。[1] 我既然放棄了娶一個有地位有財(cái)富、有教養(yǎng)的妻子的全部打算，我所得到的當(dāng)然應(yīng)該是嬌艷的面頰和嬌艷和樸素的純潔”[2] 。由此可見， 這個號稱天使的安琪兒“實(shí)際上在遭受意外事故的打擊時(shí)，仍然退回到早年的種種教條中去，是個習(xí)俗和傳統(tǒng)的奴”。[3]如哈代所評論的：也許苔絲從他那里所受到的打擊和產(chǎn)生的絕望不亞于從阿力克得到的禍害。苔絲的悲劇是以安琪兒為代表的虛偽的宗教和倫理的所致。苔絲的悲劇因而也是時(shí)代的悲劇。

通過對小說人物的分析，哈代向我們暗示： 苔絲悲劇命運(yùn)是由她所處的社會環(huán)境造成的，正如苔絲的名字那樣，從一開始， 苔絲像蠶繭一樣就被包圍在錯綜復(fù)雜社會環(huán)境中不能自拔，直到最終的毀滅。正如哈代所言：“苔絲的悲劇取決于制約人們的環(huán)境，尤其是‘人類設(shè)置的障礙物”。[4]苔絲這個純潔的大自然的女兒是無辜的，苔絲的悲劇也是家庭和社會的悲劇。哈代曾敘述到：“在人類進(jìn)步達(dá)到至美至福的境界時(shí)，人們的本能也許更為精微，社會機(jī)制的反應(yīng)也許能更為靈敏，但是現(xiàn)在它們卻只能把我們顛來倒去地折磨虐待”。[5] 由此可知， 社會環(huán)境是苔絲毀滅的根源，由此可窺見哈代對人類生存境遇的擔(dān)憂和對美好生活的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2] [3] [5]孫法理（譯）.《苔絲》.譯林出版社[M]南京：1993.：291，442， 42.

[4]于冬梅. 苔絲的悲劇性格起源及其社會鏡像——托馬斯哈代筆下的苔絲悲劇命運(yùn)的根源：[J]遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào) 2007（3）：55.