中韓同源節日中秋節之變遷

摘 要：本文對中韓兩國同源節日中秋節從古至今的變遷進行對比分析，特別了考察中秋節在兩國現代社會中的現狀，指出現代社會中對于傳統節日的重視程度和內涵的理解有些減弱，但是韓國更多的保持了固定的模式和禮儀，對于傳統習俗起到保護作用，值得我們學習和借鑒。

關鍵詞：中國；韓國；中秋節；變遷

作者簡介：張炎鈺（1981-），女，河南商丘人，碩士，助教，研究方向：中韓語言文化對比研究。

[中圖分類號]：[G09][文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26--02

中韓兩國同屬于東亞文化圈，有著共同的儒家文化與漢字文化背景，自古就在政治、經濟、文化各方面有著密切的聯系和交流。中韓兩國在歲時風俗上也有很多同源節日，中秋節就是其中一個。兩國學者對于中秋節都進行了很多對比研究，從中秋節語源、由來、風俗文化等各個方面，但是很少對于兩國中秋節從古至今的發展變化進行對比，簽于此，本文在前人研究基礎上，對兩國中秋節古代和現代的情況進行對比分析，探討現代生活中傳統節日的保護和傳承問題。

一、中韓古代中秋節對比

中國“中秋”一詞，最早見于《周禮》。據史料記載，雖然唐朝很多文人中秋賞月玩月，但是在唐代之前并未被視為節日，直至北宋太宗年間，官方正式定八月十五日為中秋節，取意于三秋之正中，屆時中秋成為重要的民俗節日。

古代最早的中秋起源于對月亮的崇拜，帶有一定的宗教色彩。《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。這是我國一種古老的習俗，不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。民間把嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛——賞月。中秋節真正成為民俗節日以后，對月亮的神秘信仰趨于淡化，而是以世俗生活居于主導地位。節日里，一般民眾家家戶戶都準備新鮮水果和月餅，在家里看擺設月光牌位進行供月并拜月，這是的拜月已經成為一般民眾功利性的祭祀、祈求，表達世俗的情感和愿望，成為民眾生活中的重要節點。同時節日活動也豐富多彩，各個地方也有特色活動，有燒斗香、點塔燈、放天燈、玩月橋、舞火龍、摸秋求子、賞桂觀潮等特殊風俗。

韓國中秋節又名“秋夕”，關于韓國中秋由來的最早記錄見于《三國史記·新羅本紀一》里面，新羅時代已經成為一大節日，到了高麗王朝更加盛行，朝鮮時代，秋夕與春節 、寒食 、端午一起成為“四大名節”，后來中秋節成為一年中最大的節日。

古代中秋節王室對先祖進行“秋夕祭”，和官員們一起去大殿參加祭祀活動。而民間尤其是農村節日氣氛非常濃厚。人們首先向先祖們進行茶禮，然后掃墓。農耕社會中秋節比較重視村落集體性歌舞娛樂活動，公眾性儀式、大型群眾性游戲表現明顯，強調村落的凝聚和福祉，祈禱豐年，慶祝豐收。家人們、親戚們、村子里 的人聚在一起舉行活動 ，參加各種民俗游戲 ，分享食物。傳統的游戲活動，如摔跤、扮牛戲、打年糕等。扮牛戲多在地方村鎮舉行，兩個人一起披著特質牛模樣的外衣，到村里比較富裕的家庭門前索要吃食，主人就會拿年糕和酒招待。另外還有傳統農樂表演以及舞蹈“強羌水越來”（音譯）。中秋的節食尤其重要。最具代表性的節食就是松餅。中秋節前兩天，全家人一起做松餅，準備打糕和酒等節食。這些都是用當年的新谷做成，兼具“薦新”之意。

中韓兩國自古代對于農歷八月十五這一天的民俗活動由來已久，各自有各自的主題和特色。中國中秋節主要是拜月和團圓，祈福，避災，合家歡樂的意義更加濃厚；韓國主要是來自于農業生活的集體勞作，主題是祭祖和慶祝豐收。不能盲目的說韓國的中秋節來源于中國，但是由于古代朝鮮半島與中國的地緣和交際關系，節日文化不同程度上受到中國文化的影響和傳播，韓國中秋節無論從名稱、上層階級對中國風俗的受用程度、祭祀的形式等看，中國風俗融入了韓國的節日中，兩國具有很深的歷史淵源，從這點上可以說中韓中秋節是同源節日。

二、中韓現代中秋節對比

中韓中秋節發展歷史久，經過各朝各代的變遷，內容和形式上也有一些變化。但始終保持了淳樸的民風民俗以及對中秋節的重視。到了現代，西方文化觀和價值觀沖擊著亞洲各國，加上現代化步伐加快，城市化現象越來越嚴重，人民對于傳統習俗節日的重視程度也明顯呈現下滑趨勢。中韓中秋節也發生了比較大的改變。

中國現代人生活中，對于中秋節的重視程度較之古代明顯減弱，已經沒有了祭月、拜月的活動，強調的主題是家庭團聚，重視人情的溫暖。現代人生活工作繁重，壓力大，時間緊湊，大多數人想利用短短的中秋節休假與家人一起度過。雖然有許多戶外集體娛樂活動，但是重點是在家陪親人。更多地強調家庭倫理和家庭生活。當然節日期間，大型的廟會活動成為人們集合的形式，和家人一起進行戶外游樂活動，很多商業消費形式也豐富多彩。在飲食上，但是是以月餅為代表，但是月餅已經不單單是一種傳統飲食，也更多的帶上了商業化標簽，成為拉動中秋節消費經濟的主要手段。

韓國隨著社會現代化進程發展，原有的家庭格局也發生變化，由原來大家庭逐步分解成夫妻二人和孩子一起的“核家庭”模式。這種模式也慢慢導致韓國社會中一些傳統的儀式和活動逐步消失，但是中秋節作為現代韓國最大的節日，韓國人還是很重視的。現代韓國人在中秋節一定要回家和老家親人團聚，祭祖、省墓，人口移動類似于中國的“春運”。為已故的父母、祖輩供奉茶禮以后，大家庭在家中聚餐。有時候還要參加“宗家”祭祀，對家族中祖父、曾祖以及祖先進行祭拜，因此“宗家”的祭祀規模要更大、更加隆重。祭祀活動結束后，全家人要到祖先的墓地去掃墓，并除去祖墳周圍的雜草，以盡孝道。這一做法在韓國一直保留得很好，很大程度上強化的韓國人的儒家“孝”思想和家族主義。

四、變遷的思考與啟示

中韓兩國傳統文化是兩國人民智慧和精神的結晶，中秋節特色風俗活動反映了兩國人民的文化傳統和民族特色，作為各自的文化遺產都應該很好地去保護和繼承。但是在現代物質社會豐富的時代，精神文化的建設還有待加強，傳統節日文化面臨很大的沖擊。人們對于傳統節日的主題和內涵認知度很低，許多傳統節日習俗慢慢遠離人們的視野，正在走向消失的危機。特別是西方國家的一些節日，如感恩節、圣誕節、情人節也受到亞洲各國的追捧，還會削弱人們對傳統節日的重視程度和對傳統文化的理解認識。就現代中秋節而言，韓國更多的保持了固定的模式和禮儀，代代相傳，這樣對于中秋節傳統認識和習俗的保持起到很好的保護作用。我們應該借鑒和學習，加強傳統節日的固有習俗的保持。同時對于兩國傳統風俗上的不同，應該持有互相尊重的態度，這樣更有利于兩國人民的文化交流和溝通。

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