淺談現代女性應如何追求與展現自身的美麗

郭秋菊

摘要：從人類誕生之日起，女性的美麗就與人類的進步文明相伴而生。中國對女性美的追求以及界定女性美的標準與世界各國一樣，會因時代、地域、民族等方面的原因而各有差異或偏差。我國改革開放后，社會上向權看、向錢看的思想日益嚴重地影響著女性對美的認知和態度。在今天這個價值追求多元的時代，廣大女性應怎樣追求和展現自身的美呢？首先，靠自立自強的勞動創造，創設生命的基點；其次，用自尊自重的價值取向，詮釋生命的意義；再次，讓通達明理的智慧，永駐生命的芳華；第四，靠“上善若水”的秉性，贏得人生美滿幸福；第五，用典雅的氣質修養，展現從容美麗的形象。

關鍵詞：女性美；評判標準；歷史偏差；如何展現女性美；

中圖分類號：C91文獻標識碼：A文章編號：1674-3520（2014）-06-003-02中國古老的詩歌總集《詩經》說：“關關雎鳩在河之洲，窈窕淑女君子好逑”，而究竟什么是“君子好逑”的窈窕淑女，或說究竟什么是女性美，古往今來人們卻是眾說紛紜，“仁者見仁，智者見智”。

有人說女性的美是沉魚落雁的迷人，閉月羞花的嬌艷；是王昭君“大漠迢迢我去兮”后長城內外出現的“劍戟歸田盡，牛羊繞塞多”的祥和；是穆桂英掛帥的自信與從容鎮定；是居里夫人科學實驗的縝密和理性；是鄧亞萍賽場上搏殺的激情；是國慶閱兵場上女兵的颯颯英姿……不同歷史時期人們在審視、追求和展現女性美的過程中卻出現不同的標準甚至偏差，時至今日，這些標準與偏差仍然不同程度地影響著現代女性對美的審視與追求。

一、中國不同歷史時期對女性美的審視與評判標準

事實上，中國對女性美的追求以及界定女性美的標準與世界各國一樣，會因時代、地域、民族等方面的原因而各有差異，這可以從中國五千年文明史的時代變遷中清晰的反映出來。

在社會生產力極其落后的原始社會里，生產力的水平決定了當時的社會中,“生殖和生產的標準就是美的標準”。由于此時人們相信“孤雌生殖”，只知其母不知其父，這說明了原始人類對女性的生殖崇拜以及對女性美的崇拜。

在男性為絕對中心的父權制社會中，女性美的構建主體是男性，男性在把女性異化為“物”的基礎上對女性進行審美，女性則將男性的審視逐漸內化為自我認同，按照男性所指認的形象來塑造自己，甚至不惜忍受身心的巨大痛苦。“三寸金蓮”的畸形美本來對女性來說是一種身心的刑罰。這時的女性美是一種被扭曲的美。

從辛亥革命到“五四”運動，部分覺醒的中國女性和其他進步人士在逐漸改變社會傳統的審美情趣。秋瑾、何香凝等進步的知識女性，通過爭取婚姻自由、經濟獨立和政治參與等權利的一系列斗爭，第一次展現了中國女性自尊、自立的身影和形象。在近現代解放運動中，中國社會涌現出向警予、趙一曼、江竹筠等一批優秀的革命女性她們在血與火的交融中展現的蕩氣回腸的壯美和才華橫溢的柔美成為那個時代女性美的標準。

新中國成立后，在“時代不同了，男女都一樣”的口號鼓舞下，中國婦女廣泛地參與經濟社會勞動，涌現出了許多優秀的女民兵、女拖拉機手等，她們以自己的行動和不凡業績展示了新中國女性的美麗形象。1961年2月，新中國的締造者毛澤東懷著喜悅的心情寫下了“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場，中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。”的即景詩，描繪了中國婦女前所未有的颯爽英姿和“巾幗不讓須眉”的英雄氣概。

改革開放以來，中國女性在經濟上、政治上、家庭中的地位進一步提高，女性的價值觀、生活內容和生活節奏等方面發生了巨大變化。據統計，截止到2007年底，中國女性就業人數占社會從業人員總數的45% ，截止到2012年以中小企業家為主的女企業家已占中國企業家總數的25%左右。她們在通過社會形象展示自己的文化素養、精神氣質和女性風采。

二、在追求與審視女性美的過程中出現的偏差和主要問題

不同歷史時期，中國在追求與審視女性美的過程中出現不同程度的偏差。原始社會后期，畜牧業和農業從狩獵和采集業中分化出來，女性的優勢地位逐步讓位于男性。個體家庭產生之后，女性被排斥在社會生產之外，喪失了與男性平等的經濟生產地位。從此，“男不言內，女不言外”，女性在經濟、政治、社會生活中的地位被貶抑，喪失了作為“人”的價值，逐漸淪為被塑造、被審視甚至被交換的“物”。

在長達兩千多年的封建社會里，中國婦女一直遭受封建道德、綱常、禮教的束縛，被剝奪了自主和為社會勞動的權利，女性生活在以男性眼光為標準的審美視野中，而且始終處于“自我鄙視”的重壓下，堅守“三從四德”“三綱五?！钡姆饨ǘY教。女性美變成了男性主宰的審美活動的產物！

改革開放以來，不良價值觀念日益嚴重影響左右著女性對美的認知和態度。有的女性放棄社會工作回家當起了所謂的“全職太太”，產生了“讀好書不如嫁個好丈夫”、“干得好不如嫁得好”等的思想意識；有的則傍上了大款大官甘愿當大官大款們包養的二奶，甚至失去基本的自尊自愛，走上令人不齒的墮落道路。其中不乏許多擁有高學歷、接受過良好教育的女孩子。在大學校園里甚至出現了富翁征婚“登高一呼應者眾”的現象。她們失去了對真正女性美的判斷，對于怎樣追求和展現自身的美更是陷入了彷徨和迷茫之中。

三、現代女性應該怎樣追求和展現自身的美麗

首先，靠自立自強的勞動創造，創設生命的基點。經濟基礎決定上層建筑，這是女性自立于社會的基礎。馬克思說：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”。馬克思又說：“勞動創造了美”，人類的美來源于勞動創造，來源于勞動中增長智慧和不斷塑造。女性只有在自己的工作事業中腳踏實地的做出努力，才能為自己創設美好的生命基點，讓自己的人生從容美麗。

其次，用自尊自重的價值取向，詮釋生命的意義。自尊自重在女性身上展現的是對自身價值的認可，是廣大女性樹立自我形象、尋求自我定位，實現自我發展的核心精神。女性通過自身的行動維護自己的尊嚴，捍衛自己的獨立，保持與男性平等的地位獲得自我解放。才能從根本上尊重自己的人格，取得社會的認可，實現自我價值，詮釋生命存在的意義。

再次，讓通達明理的智慧，永駐生命的芳華。無論容顏和形體之美有多么的曠世絕倫，受新陳代謝、生老病死等自然規律的影響，都會隨著歲月的流逝而香消玉損。哲學之父老子說：“智達高遠”，唯有知識智慧能使女人通達明理，芳華永駐。

第四，靠“上善若水”的秉性，贏得人生美滿幸福。老子說，“上善若水，水善利萬物而不爭。居善地，心善淵，與善仁，正善治，事善能，動善時?！边@是哲學之父老子以深邃的思想和智慧闡釋的水之美的人生哲學。女性應有如水一樣的美麗秉性。如同水一樣，效法自然之道的無私善行，如水一樣善于容納百川、深沉淵默，有水一樣至柔之中至剛、至凈的性情，有以大度能容的美德。以柔情似水的美麗秉性獲得家庭的美滿、婚姻的幸福。

第五，用端莊典雅的氣質修養，展現豐盈美麗的形象。氣質指的是一個人內在的氣度和外在言談舉止的綜合反映。是一個人的文化、品格、修養等內在魅力，與言談、舉止、風度等外在魅力的完美融合。氣質是一種修養，而修養是一個人的舉手投足，一顰一笑的整體氣質。“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，氣質修養不是生而就有的，它要借助于知識的吮吸，生活閱歷的不斷豐富而逐步凝練和陶冶，要不斷的用思想智慧、善良、寬厚、尊重等優良品格來滋養。一個女人如果具有端莊典雅的氣質修養，她展現給他人的就一定是一個豐盈美麗的女性。

參考文獻：

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