再說

荷香

端午節是我國最古老的傳統節日之一，始于中國的春秋戰國時期，至今已有兩千多年的歷史。歷史上關于端午節由來的傳說版本很多，眾所周知的便是“屈原說”。然而，有關端午節來歷的其他版本卻少有人知，少有人提，比如“伍子胥說”“曹娥說”“圖騰說”等。下面就給同學們介紹介紹。

屈原說

據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，卻遭到了貴族子蘭等人的強烈反對。最終，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放過程中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但卻始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛萬分，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。于是，人們紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是要以此酒藥暈江中的蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來，為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，后來發展成為流傳至今的粽子。

從那以后，在每年的五月初五，就有了吃粽子、喝雄黃酒的風俗，后來又逐漸演變出賽龍舟、配香囊、懸艾葉等風俗，以此來紀念偉大的愛國詩人屈原。

伍子胥說

關于端午節的這個傳說，在我國江浙一帶流傳很廣，據說此節是為紀念春秋時期的伍子胥。

伍子胥名員，楚國人，父兄均被楚王所殺。后來，伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報其殺害父兄之仇。

吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百捷。越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽。吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥自刎而死。

伍子胥本為忠良，視死如歸，臨死前對鄰舍人說：“我死后，將我的眼睛挖出懸掛在吳京東門之上，以看越國軍隊入城滅吳。”說完便自刎而亡。夫差聞言大怒，令人取伍子胥的尸首裝在皮革里，于五月初五投入大江之中。因此，相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

曹娥說

另有傳說，端午節是因紀念東漢孝女曹娥救父投江而來。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸首。當時曹娥年僅十四，晝夜沿江號哭。過了十七天后，她于五月初五投江，五日后抱得父尸。就此傳為神話，繼而傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓其弟子邯鄲淳作誄辭（lěi cí，即哀辭，祭文）以頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，其所居住的村鎮被改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處被定名為曹娥江。

圖騰說

經近代大量出土文物和考古研究證實，長江中下游的廣大地區，在新石器時代，有一種以幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍圖騰的部族，史稱“百越族”。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們生活于水鄉，自比為龍的子孫，有斷發紋身的習俗。其生產的工具，大多數仍是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。在作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是其所特有的，是其族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中了，其余部分則演變為南方多個少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

人教版八年級下冊第四單元《端午的鴨蛋》課外延伸閱讀

☆編輯/申冬梅