比較印象派與后印象派的視覺思維變革

陳天強(qiáng) 孫堇 魏曄石

人類歷史發(fā)展的前進(jìn)步伐不僅借助于人類理性思維的推動(dòng)，同時(shí)也受人類感性實(shí)踐的影響，藝術(shù)這一美的形式不僅為我們的生存和發(fā)展提供著審美的載體，更為我們揭示真理、記載歷史、答惑解疑提供了依據(jù)。視覺的文化對人類認(rèn)知和理解世界起著重要的作用，但藝術(shù)的潛力總是被人們忽視、低估，美國當(dāng)代學(xué)者約翰·拉塞爾卻說：“數(shù)百年來，在對許多至關(guān)重要的事件的影響上，藝術(shù)發(fā)揮的作用大于其他一切。它揭示了當(dāng)今世界和未來世界之真理，它包羅了整個(gè)人類的歷史，告訴我們比自己更加聰明的人們在想些什么，它講述了人人想聽的故事，并永遠(yuǎn)固定了人類進(jìn)化中多次關(guān)鍵的時(shí)刻。”①人類的歷史在某種程度上也是視覺文化和思維變革的歷史。18世紀(jì)英國工業(yè)革命導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念與生產(chǎn)關(guān)系的變革，在藝術(shù)領(lǐng)域里由于科技的發(fā)展，攝影技術(shù)打破了模仿自然的傳統(tǒng)繪畫觀念，東方和非洲藝術(shù)也對新的視覺藝術(shù)產(chǎn)生了影響。19世紀(jì)的印象派繪畫賦予了視覺思維——新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，它以藝術(shù)家在自然光照下捕捉事物的瞬間印象為主要目的，這種手法與古典主義繪畫的審美與技法極為不同，打破了人們習(xí)慣性的視覺思維模式，繪畫的土壤中生長出了新芽，即一場視覺思維的革命。

一、 新派別的產(chǎn)生

“整個(gè)繪畫史永遠(yuǎn)是一部看的歷史。看的方式改變了，技巧就會(huì)隨之而改變。②”印象主義是現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代藝術(shù)的過渡，廣義上講，是指畫家捕捉事物的瞬間變化，狹義上講，是指畫家的第一感覺，類似于“草稿”之意。強(qiáng)調(diào)畫家在其創(chuàng)作過程中主觀感覺的重要作用。19世紀(jì)中葉，在法國以藝術(shù)創(chuàng)新為追求目標(biāo)的一群年輕藝術(shù)家，在1874年舉辦的“聯(lián)合展覽會(huì)”中，克勞德·莫奈的畫作《日出·印象》引起了大眾的注目和評論，甚至是嘲諷和曲解。后又風(fēng)靡全歐洲并對寫實(shí)主義產(chǎn)生了極大沖擊，代表人物除莫奈外還有靈魂人物馬奈，開拓者塞尚，中堅(jiān)者雷諾阿、畢沙羅和德加（如圖1）。對繪畫的光、色研究和探索是這場視覺革命的歷史性功績，鮮明的審美理念、造型法則和藝術(shù)傾向是最其顯著的特征，色彩的單純和筆觸的奔放與傳統(tǒng)工整細(xì)膩的畫風(fēng)截然不同，被大眾審美定義為欺世盜名和激進(jìn)狂野。后印象派的產(chǎn)生沒有固定的畫家團(tuán)體和正式展覽展示其畫作，并且未在公開場合發(fā)表過其言論和藝術(shù)主張，后印象派是藝術(shù)評論家勉強(qiáng)加之的稱呼。它與印象派最大的區(qū)別就是其強(qiáng)調(diào)個(gè)性，彰顯自我，刻意在畫面中加強(qiáng)和滲透畫家個(gè)人的主觀幻想和精神。

二、 內(nèi)心獨(dú)白的不同

印象派畫家的追求是執(zhí)著的，他們堅(jiān)信光的變幻莫測和描繪光照下的真實(shí)是繪畫的本真，感性思維和畫家的第一感覺重于其理性思考，正如法國作家左拉所說：“繪畫給予人的是感覺，而不是思想。”“印象派畫家把注意力集中在光和色的效果上，即把光和色從事物中分離了出來。本來光和色都是依附于事物本身，或固著于事物本身的。現(xiàn)在它們被分離出來，成為獨(dú)立的因素。”③光的純真印象在這一時(shí)刻被無限的推崇和尊重，那些恰如其分的筆觸和適量的、未經(jīng)調(diào)配的顏料在畫面上組合、并置。印象派之父莫奈是運(yùn)用光和色的天才（如圖2），對他來說，雪不是白色的，隨著光的變化它會(huì)帶有紅色、藍(lán)色、紫色、橙色等，如1891年莫奈展出的15幅關(guān)于干草堆的油畫，在不同光線下的一系列表現(xiàn)干草堆的瞬間光影效果，綠色的草地在夕陽的照射下也會(huì)閃著紅色的光芒，光使色彩在此處互相穿插、包容。莫奈追逐著光的變化，我們似乎無法從他的畫作中體會(huì)他本人的情感和曲折的人生經(jīng)歷，他用色彩和筆觸凝固了轉(zhuǎn)瞬即逝的玄妙景象，這一點(diǎn)與后印象派畫家有著很大不同。

后印象派大師以凡·高為主要代表，他短暫而極富激情的一生全都獻(xiàn)給了藝術(shù)和繪畫，他的愛與恨、希望與失望、歡樂與痛楚等內(nèi)心獨(dú)白都全然反映在他的畫作中。從他的自畫像中能明顯地感受到他用粗獷的筆觸、狂野的色彩和夸張怪異的形象描繪著他瘦骨嶙峋的軀體和深沉痛苦的眼神。他的最后一幅作品《麥田上的烏鴉群》，黑色夾雜著鈷藍(lán)色的、死寂的天空看不到希望，似乎暗示著死亡的恐懼，而金色成熟的麥田又象征著生命力的旺盛，生命與死亡在此時(shí)彼此抗?fàn)帯阂种髡吣穷w試圖沖破限制和不安分的心靈表露無遺。盡管凡·高是窮苦的、孤寂的，但他內(nèi)心永遠(yuǎn)渴望著陽光和希望，這一場景正符合他當(dāng)時(shí)的心境。

三、 對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)啟示的不同

美國美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩诒容^傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代派藝術(shù)時(shí)說：“古代的藝術(shù)大師們所希望的是能夠把主體對物質(zhì)的堅(jiān)固性和清晰可辨性感受突出出來，而現(xiàn)代派藝術(shù)卻希望盡量減小事物的物質(zhì)性和盡量把事物的主體性減小到最小限度。我們從現(xiàn)代藝術(shù)見到的形象，并不是再現(xiàn)物理現(xiàn)實(shí)的形象，而是人的想象力臆造出來的形象。這種由人創(chuàng)造出來的非物質(zhì)的輕飄飄的形象，不是為了突出自身，而是為了突出它們所處的那個(gè)平面。”印象派作為新的藝術(shù)流派，反對單純地模仿自然并強(qiáng)調(diào)自我。新的繪畫語言與題材的突變、新的技法與創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新等方面都具有顛覆性的革新意義。印象派的視覺圖示是對大眾審美習(xí)慣和程式化的視覺感受進(jìn)行變化，東方和非洲藝術(shù)也對西方藝術(shù)界有所震動(dòng)，因此，這一變革極大地影響著現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展。而作為19世紀(jì)西方的重要畫派后印象主義在繼承了印象派傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也有著自身的發(fā)展和突破，并且思想觀念也受一些哲學(xué)家的影響，如康德、尼采、叔本華以及弗洛伊德等，后印象派突破了理性思想的束縛，思維敏捷、富于創(chuàng)新精神，一大批新晉藝術(shù)家的作品凸顯了其推崇崇高美的意識(shí)，增強(qiáng)畫面的感染力，豐富藝術(shù)形式，這種革命性的探索激勵(lì)著后世藝術(shù)家的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)力。后印象派大師帶給我們的多是感動(dòng)和激情，畫面既是他們內(nèi)心的寫照，也是他們生命軌跡的記憶。藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)家們心靈的袒露，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)也應(yīng)如此。

四、結(jié)語

總之，印象畫派成功地以光色的表現(xiàn)為自己的獨(dú)立宣言，在19世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫背景下發(fā)展了一場完勝的視覺革命，使繪畫從封閉的室內(nèi)轉(zhuǎn)戰(zhàn)到了寬闊的大自然，將純粹而明艷的色彩釋放出來并賦予其自由和個(gè)性，完成并創(chuàng)立了以光源色和環(huán)境色為核心的現(xiàn)代色彩理論，為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)帶來了新的啟迪，滋養(yǎng)了現(xiàn)代藝術(shù)的土壤并為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。后印象畫派是繼印象派之后的更加富有創(chuàng)造力的藝術(shù)流派，雖未成立完整、正式的體系，但其畫派中的眾多大師的畫作和個(gè)人魅力一直影響著后世，其標(biāo)榜自我、傳達(dá)個(gè)人精神的繪畫理念是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)所要繼承的，20世紀(jì)前期的大多數(shù)主要藝術(shù)流派和理論都是接受和獲得了印象派的藝術(shù)追求和啟示性的藝術(shù)精神，在這里找到了新的起點(diǎn)和動(dòng)力。

注釋：

①約翰·拉塞爾.現(xiàn)代藝術(shù)的意義[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1993：P2

②劉小楓 主編.人類困境中的審美精神[M].北京：知識(shí)出版社，1994：P281

③牛宏寶.分裂與綜合——前后印象派繪畫藝術(shù)的審美追求及意義[J].《浙江學(xué)刊》，1998.05：P98

參考文獻(xiàn)：

[1] 約翰·拉塞爾.現(xiàn)代藝術(shù)的意義[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1993：P2

[2] 劉小楓 主編.人類困境中的審美精神[M].北京：知識(shí)出版社，1994：P281

[3][4] 牛宏寶.分裂與綜合——前后印象派繪畫藝術(shù)的審美追求及意義[J].《浙江學(xué)刊》，1998.05：P98、102

[5] [日]中川作一，許平、賈曉梅、趙秀俠譯.視覺藝術(shù)的社會(huì)心理[M].上海：上海人民美術(shù)出版社

[6] 朱伯雄.世界美術(shù)名作鑒賞詞典[M].杭州：浙江文藝出版社，l996

[7] [美]阿納森.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，1978.

【陳天強(qiáng) 孫 堇 魏曄石，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】