新疆博爾塔拉蒙古自治州溫泉縣民歌的特色

王評(píng)

【摘要】新疆是個(gè)多民族聚居的地方，有47個(gè)少數(shù)民族。新疆蒙古族是我國(guó)蒙古族的一個(gè)支系。本文對(duì)新疆博爾塔拉自治州溫泉縣的民歌從起源、分類(lèi)、發(fā)展進(jìn)行研究，總結(jié)其藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】新疆蒙古族；民歌；分類(lèi)；特色

一.新疆博爾塔拉蒙古族的起源

蒙古族主要居住在內(nèi)蒙和新疆博爾塔拉蒙古自治州溫泉縣。

據(jù)Ⅸ溫泉縣志》記載，1762 1763年，部分察哈爾蒙古族兵丁奉清政府之命攜家眷從河北張家口遷駐新疆安置于博爾塔拉，充實(shí)邊防，永久駐守。今新疆博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣境內(nèi)的蒙古族為察哈爾蒙古族后裔。察哈爾蒙古族人西遷戍邊帶來(lái)了豐富獨(dú)特的察哈爾蒙古族文化。

自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，先后有塞人、月氏、匈奴、烏孫、柔然、悅般、西突厥、回鶻、葛邏祿、瓦喇、哈薩克、準(zhǔn)格爾蒙古、察哈爾蒙古、漢等部族生活在溫泉縣境內(nèi)。他們?cè)谶@里游牧射獵、繁衍生息，漫長(zhǎng)的文明歷程積淀了豐厚的草原歷史文化遺存。

據(jù)《新疆察哈爾史》、《新疆察哈爾傳統(tǒng)文化與習(xí)俗》、《新疆察哈爾歷史與文化》等書(shū)記載，察哈爾人來(lái)到新疆后想念家鄉(xiāng)、懷念親人，由此創(chuàng)作并傳唱了短調(diào)歌曲《察哈爾八旗》，這足以證明察哈爾蒙古族短調(diào)已有240年以上的歷史。

溫泉縣是全國(guó)唯一以“溫泉”命名的縣，是“中國(guó)新疆北鯢的故鄉(xiāng)”、“西遷守邊察哈爾人的故鄉(xiāng)”，是全疆文物古跡最多的縣之一，是全國(guó)體育先進(jìn)縣。溫泉縣的旅游景區(qū)已被列入新疆維吾爾族自治區(qū)五區(qū)三線旅游總體規(guī)劃。

溫泉縣旖旎秀麗的山水風(fēng)光、豐厚的古文化遺存、傳奇的人文歷史、冬暖夏涼的氣候特征，賦予了溫泉獨(dú)有的魅力，正吸引著越來(lái)越多的游客來(lái)感悟溫泉、品味溫泉。

二.蒙古族民歌的特點(diǎn)

（一）短調(diào)民歌

蒙古族民間音樂(lè)大致可分為3個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，即山林狩獵音樂(lè)文化時(shí)期、草原游牧音樂(lè)文化時(shí)期、亦農(nóng)亦牧音樂(lè)文化時(shí)期。在狩獵音樂(lè)文化時(shí)期，其音樂(lè)風(fēng)格以短調(diào)為代表，民歌具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點(diǎn)。整體音樂(lè)風(fēng)格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時(shí)期人類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)的共同特征。從現(xiàn)有資料可以看到，一些明顯帶有這一時(shí)期音樂(lè)文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳。1930年初在察哈爾掀起了貧民造反運(yùn)動(dòng)，官宦富商與貧民百姓之間打了一場(chǎng)官司。整個(gè)察哈爾分裂成兩大派，這次運(yùn)動(dòng)的主要目的就是貧民百姓不愿做官宦富商們的奴隸，因而丟棄所放的牛羊群而搬遷。于是勞熱安班代表官宦富商，而巴圖那生·布卡·木胡來(lái)都代表貧民百姓到伊犁衙門(mén)打官司，但由于勞熱安班用錢(qián)財(cái)打通了渠道，結(jié)果勞熱打贏了這場(chǎng)官司，然而巴圖那生·布卡·木胡來(lái)都卻敗訴而被罷免官職。有關(guān)歌曲如下：《騎著那黑駿馬兒》、《哈日布呼的麥田》等，分析這些歌曲的主題意思，不難看出當(dāng)時(shí)雖然清朝政府已經(jīng)沒(méi)落，但遠(yuǎn)在西部邊陲的封建殘余勢(shì)力仍然很頑固。這些歌曲比較古樸、原始，可視為短調(diào)歌曲的最早形式。伴隨著狩獵生產(chǎn)方式向游牧生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，第二個(gè)時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格也發(fā)生了從短調(diào)民歌向長(zhǎng)調(diào)民歌風(fēng)格上的演變，形成了蒙古族音樂(lè)史上的草原游牧音樂(lè)文化時(shí)期。從音樂(lè)形態(tài)學(xué)角度上看，此時(shí)期既保留發(fā)展了狩獵時(shí)期的短調(diào)音樂(lè)風(fēng)格，又逐步創(chuàng)新形成了長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格。就短調(diào)民歌本身而言，短調(diào)歌曲的題材內(nèi)容發(fā)生了巨大變化，但早期的短調(diào)歌曲，還沒(méi)有退去山林狩獵時(shí)期古樸稚拙的風(fēng)格。從其內(nèi)容看，這些歌曲節(jié)奏短促、詞多腔少，適合反復(fù)吟唱并有很強(qiáng)的舞蹈性。因此，從公元7世紀(jì)至公元17世紀(jì)的千年歷史中，蒙古族民歌發(fā)展的總趨勢(shì)可概括為：以短調(diào)民歌為基礎(chǔ)，以長(zhǎng)調(diào)民歌為創(chuàng)新，長(zhǎng)調(diào)民歌逐漸占主導(dǎo)地位的時(shí)期，也是蒙古族整體音樂(lè)文化風(fēng)格形成的重要?dú)v史時(shí)期。同時(shí)由于短調(diào)歌曲節(jié)奏明快，便于演唱和伴舞，仍是蒙古族歌曲的主要組成部分。舞蹈之歌，如《河水的浪花向前奔》、《舞姿像鴨鵝一般》；搖籃曲，如、《潔白的羊羔在羊群中》；愛(ài)情之歌，如《長(zhǎng)在山坡上的鮮花一般》、《美麗遼闊的家鄉(xiāng)》；懷念之歌，如《從天空中飛過(guò)》、《春天到來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇》；贊美之歌，如《為了人民的利益》、《長(zhǎng)在高山上的灌木》等。大約自公元18世紀(jì)（清朝中后期）起，隨著歷史變革及發(fā)展，北方草原與中原的聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)，各民族問(wèn)的融合交流步伐加快。中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁。在這樣的歷史背景下，短調(diào)敘事歌、長(zhǎng)篇說(shuō)唱歌曲等又得到了新的發(fā)展，形成了蒙古族亦農(nóng)亦牧音樂(lè)文化時(shí)期。這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格特征可概括為：短調(diào)民歌重獲新生快速發(fā)展，長(zhǎng)調(diào)民歌保持特色更加成熟。這一時(shí)期的短調(diào)歌曲以其深刻的哲理性和完美的藝術(shù)性，將蒙古族音樂(lè)的發(fā)展向前推進(jìn)了一大步，成為蒙古族民歌發(fā)展的主流和代表。這時(shí)的短調(diào)歌曲內(nèi)容更加豐富，題材更加廣泛，形式更加多樣，無(wú)論是重大的社會(huì)事件，還是日常生活中的親情、友情、愛(ài)情，在歌曲中都有反映。同時(shí)，這一時(shí)期還涌現(xiàn)出大批職業(yè)、半職業(yè)化的民問(wèn)音樂(lè)家，他們深入民間，常年進(jìn)行演出活動(dòng)，不但豐富了群眾的文化生活，更重要的是對(duì)民歌的流傳和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

1.察哈爾西遷蒙古族短調(diào)民歌的發(fā)展

蒙古族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。由于各地自然環(huán)境、人文環(huán)境乃至生活方式發(fā)生變化，產(chǎn)生差異，短調(diào)歌曲具有了較強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，如科爾沁地區(qū)短調(diào)歌曲非常發(fā)達(dá)，旋律平和流暢，長(zhǎng)篇敘述性歌曲流行；鄂爾多斯地區(qū)的短調(diào)歌曲旋律活潑跳躍，明快簡(jiǎn)潔；察哈爾 錫林郭勒地區(qū)是蒙古族草原文化的中心地帶，除了有發(fā)達(dá)的長(zhǎng)調(diào)歌曲外，短調(diào)歌曲也很多。由于這一地區(qū)是蒙古汗國(guó)的統(tǒng)治中心，深受汗廷雅樂(lè)宴樂(lè)影響，歌曲曲調(diào)華麗典雅，裝飾音多，曲調(diào)優(yōu)美。新疆溫泉縣察哈爾西遷蒙古族，在從張家口西遷到溫泉草原漫長(zhǎng)的歲月里，依然沿用著察哈爾蒙古族古老的生活習(xí)慣，一年四季流動(dòng)，變換著放牧的地點(diǎn)。這種流動(dòng)的生活，讓蒙古人心中留下很多思念的種子，變成了一首首動(dòng)聽(tīng)的蒙古民歌，創(chuàng)造了極為豐富的草原游牧音樂(lè)文化。在傳承和流入蒙古宮廷音樂(lè)過(guò)程中，察哈爾蒙古族對(duì)于保存和發(fā)展蒙古宮廷音樂(lè)起到了巨大的推動(dòng)作用，從流傳至今的察哈爾宴歌、頌歌、名歌，仍可以看到蒙古宮廷歌樂(lè)的一般特征。這種特征，與西遷戍邊的情懷融合在一起，形成了獨(dú)特的蒙古族民歌音樂(lè)的草原風(fēng)格。

2.溫泉縣察哈爾蒙古族短調(diào)民歌的特點(diǎn)

（1）多樣性：一是風(fēng)格多樣：有情歌、酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌、搖籃曲等；二是內(nèi)容多樣：其內(nèi)容豐富，有描寫(xiě)愛(ài)情和娶親嫁女的，有贊頌駿馬、草原、山川河流的，也有歌頌草原英雄人物的等。

（2）廣泛性：題材十分廣泛，幾乎涉及蒙古族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，它無(wú)任何部落和地方性，同一民歌廣泛流傳于所有蒙古族部落中。

（3）群眾性：歌詞多為四句一段，形成分節(jié)歌形式，在不同音韻步上反復(fù)疊唱。歌曲旋律朗朗上口，簡(jiǎn)單易學(xué)，老少皆宜，具有廣泛的群眾性。

（4）即興性：有固定的曲調(diào)，往往即興填詞演唱、節(jié)奏明快、內(nèi)容風(fēng)趣，演唱時(shí)歌唱的人可根據(jù)不同的場(chǎng)合，演唱不同的歌曲。

在近現(xiàn)代的短調(diào)歌曲中，有相當(dāng)一部分是贊美家鄉(xiāng)的山川河流、歌頌美好生活的，如《察哈爾八旗》、《故鄉(xiāng)湖》、《房后長(zhǎng)著大黃花》等；還有表現(xiàn)友情親情、聚會(huì)歡宴的歌曲，如《不要忘記我》、《接情人》等；有抒發(fā)自己對(duì)心愛(ài)的駿馬的感情的，如《漂亮的黃駿馬》、《騎著黑駿馬》等。此類(lèi)歌曲曲調(diào)優(yōu)美，風(fēng)格浪漫，旋律朗朗上口，容易傳唱，成為溫泉蒙古族短調(diào)民歌中優(yōu)秀曲目和具有代表性的歌曲。

（二）長(zhǎng)調(diào)民歌

長(zhǎng)調(diào)民歌更是具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。“長(zhǎng)調(diào)”是蒙古語(yǔ)“烏日汀哆”的意譯。在相關(guān)著作和論文中，也將其直譯為“長(zhǎng)歌”、“長(zhǎng)調(diào)歌”、“草原牧歌”等。蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，是相對(duì)于結(jié)構(gòu)短小方整、節(jié)拍節(jié)奏均勻的蒙古族短調(diào)民歌而言的，它展現(xiàn)了蒙古族獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)形態(tài)。長(zhǎng)調(diào)民歌的主要特征就是曲調(diào)旋律舒緩、字少腔長(zhǎng)、節(jié)奏節(jié)拍自由、裝飾音多而細(xì)膩，句法自由、音域?qū)拸V、有其特殊的演唱技巧，具有濃厚的民族特色。由于節(jié)奏自由的緣故，其情感的表達(dá)細(xì)膩、扣人心弦。長(zhǎng)調(diào)民歌多以抒情歌曲為主，以其特有的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的演唱形式體現(xiàn)著蒙古人特有的演唱風(fēng)格，表達(dá)了蒙古族人的人生觀。