黃石硯的藝術(shù)特色與題材設(shè)計(jì)研究

徐凱歌

摘 要：方城黃石硯開發(fā)歷史悠久，始于唐，興盛于宋，是歷代書畫家贊賞和珍愛的文房四寶佳品。在歷史的發(fā)展過程中，黃石硯的造型和雕刻愈加豐富、精細(xì)，令人嘆為觀止，表現(xiàn)手法多樣，題材種類繁多，始終遵循不斷創(chuàng)新、因材施藝的原則，自古至今出現(xiàn)了無數(shù)精品。

關(guān)鍵詞：黃石硯 藝術(shù)特色 題材設(shè)計(jì) 研究

一、黃石硯的淵流和歷史沿革

黃石硯硯石產(chǎn)于現(xiàn)方城縣境內(nèi)獨(dú)樹鎮(zhèn)的黃石山上， 其山因有漢代張良祀奉其師黃石公的古跡，故以山命硯，取名黃石硯。黃石硯有青花、天青者、魚腦凍、蕉葉白、羅紋、冰紋金星、紅絲、眉子、紫金石、燕子、龜石等。所制上等硯，石含七彩、紋理細(xì)膩，有多種色彩；石紋有的像寫意畫交融暈染，有的如工筆畫勾勒分明，恰如神來之筆，非人工所能為之。其硯質(zhì)地細(xì)膩、潤(rùn)澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。著墨即研、墨光如油、儲(chǔ)久如新、不滲不涸，深受歷代文人墨客、達(dá)官貴族所稱道。北宋四大家之一的黃庭堅(jiān)作為一代書畫宗師，鐘愛天下名硯，他在葉縣知縣任上曾偶得一方黃石山的正紫石硯，視為至寶，愛不釋手。金代著名詞人元好問、明代馬瑜等文人名仕也都對(duì)黃石硯贊譽(yù)有加，可與端硯、歙硯相媲美，稱為“石中上品”。

隨著時(shí)代和筆的進(jìn)化和發(fā)展，“文房四寶”中的“硯”不得不在歷史大潮中沉浮，淡出人們的視線。妙“筆”能生花，石硯不能“言”，令人嘆惋。直到改革開放以來，方城縣人民政府著力開發(fā)黃石硯技藝和品種，目前，已開發(fā)出“金玉滿堂”、“ 荷葉硯”、“后羿射日”等近百個(gè)硯臺(tái)新品種。新近又推出了“二龍戲水硯”、“花開富貴”等20余種佳作。從此，黃石硯再度“出山”，走出國(guó)門，遠(yuǎn)銷東南亞、日本、歐美等國(guó)，黃石硯開始真正的向世人展現(xiàn)其迷人的藝術(shù)魅力。

二、黃石硯的藝術(shù)特色

（一）造型

一千多年來，黃石硯造型審美的發(fā)展折射出不同時(shí)期人類社會(huì)的文化與進(jìn)步，傳達(dá)和表示著一定文化信息和社會(huì)屬性，不同時(shí)代的文化審美意識(shí)與黃石硯造型的嬗變相互烙印，并以黃石硯的造型和紋飾為載體而留下了深刻的時(shí)代印記。藝術(shù)的本質(zhì)是表現(xiàn)美，不同的時(shí)代條件下，人們的審美隨著歷史的發(fā)展而不斷改變，黃石硯被人們賦予了不同的審美需求，以其穩(wěn)重的質(zhì)感、特殊的觸覺、優(yōu)雅的色彩以及持久耐用的特性向人們展示著其獨(dú)特的魅力。現(xiàn)在人們收藏的早期黃石硯多為方形，造型古樸簡(jiǎn)單，且有足，這主要是古人席地而坐的習(xí)慣所致，便于在使用中挪動(dòng)與洗滌。隨著歷史的發(fā)展和工藝水平的逐步完善，黃石硯的雕刻技藝逐步提高，到了唐宋時(shí)期，造型主要以浮雕為主，造型古雅大方、雕刻精致細(xì)膩，出現(xiàn)了金鐘形、蛋形、古琴形等多姿多彩的形制。到了明清，硯雕技師在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，著力更加精細(xì)地表現(xiàn)作品的浮雕效果，后期更受到中原地區(qū)磚雕、木、石的影響，出現(xiàn)了深雕和圓雕，作品造型紋飾嚴(yán)謹(jǐn)含蓄、古樸雅致、平易而雋永，給人一種平易、理性和清淡的美感。現(xiàn)代在市場(chǎng)上常見的黃石硯在設(shè)計(jì)制作和理論研究方面為適應(yīng)新時(shí)期墨士文人實(shí)用、收藏、欣賞的需要，作品因石構(gòu)圖、不拘一格、造型獨(dú)特，既保持了傳統(tǒng)工藝的民族特色和地方特色，同時(shí)又在構(gòu)圖、題材、立意、造型和藝術(shù)風(fēng)格上更加多元化，令人嘆為觀止。雖不是盡善盡美，但是結(jié)合了現(xiàn)代的美學(xué)原理和審美追求，更加符合了現(xiàn)代人們的審美要求，體現(xiàn)出黃石硯獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而迎合了市場(chǎng)的需求。

（二）表現(xiàn)手法

黃石硯雕刻中的表現(xiàn)手法是指根據(jù)硯石的色彩、紋樣、石品等要素對(duì)其進(jìn)行雕刻的手法。自唐宋以來，黃石硯穿越歷史長(zhǎng)河，飽含歲月滄桑，體現(xiàn)了時(shí)代的審美需求和創(chuàng)作風(fēng)格。黃石硯的雕刻有著濃郁的中原地方特色，雕工渾厚、以淺浮雕為主，圖案大方古樸雅致，充分說明了黃石硯藝術(shù)與中原的多種藝術(shù)互為影響的結(jié)果。影響硯雕師雕刻手法的另一個(gè)重要因素是時(shí)代環(huán)境，集中體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作水平。硯雕師在藝術(shù)創(chuàng)作中既有以古典文學(xué)為功底、深邃的藝術(shù)涵養(yǎng)為底蘊(yùn)將雕刻、繪畫、書法、篆刻融于一體的黃石硯精品；又有擅長(zhǎng)人法自然、巧用石品保留原有石材的天然韻味的表現(xiàn)手法，具有抽象的現(xiàn)代美。

三、黃石硯的題材設(shè)計(jì)

（一）題材設(shè)計(jì)的種類

傳統(tǒng)題材是黃石硯設(shè)計(jì)的重要題材，黃石硯題材經(jīng)過歷代的演變與發(fā)展，硯雕師以師徒相傳的傳承方法與工藝體系長(zhǎng)期留下來一些固定題材，例如“金玉滿堂”，（圖1）“大吉大利”等，這些題材以一些具有想和喜慶寓意的設(shè)計(jì)為主，從不同角度反映了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，具有鮮明的本地工藝特色和濃郁的中原氣息，表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的追求和向往。黃石硯以其獨(dú)有的色彩和石質(zhì)紋理著名，石眼更是大自然給予黃石硯的特別寵愛，這些優(yōu)美的“石眼”花紋與細(xì)潤(rùn)如玉的石質(zhì)結(jié)合在一起更臻完美，具有極強(qiáng)的裝飾審美價(jià)值。 因此，在設(shè)計(jì)雕刻制作的過程中，硯雕師們巧妙的利用天然的石質(zhì)和圖案，以恰當(dāng)?shù)牡窨淌址ㄕ蔑@石質(zhì)石品之美，完成的作品構(gòu)思精巧、天人和合、巧奪天工，不僅具有視覺上的審美愉悅價(jià)值，更有其微妙的實(shí)用價(jià)值。它的題材涉及廣泛，有花鳥、山水、人物、博古（圖紋、器皿）等，根據(jù)設(shè)計(jì)題材的不同，大致可分為四個(gè)方面：一，畫意題材，這個(gè)題材的作品主要取材于中國(guó)山水畫和名仕畫，自然界和生活中的所有景物皆可作為雕刻的內(nèi)容，“荷塘月色”、“大江東去”等，都是上品之作；二，名人題材，是以大家熟知的名人軼事為題，如“伯樂相馬”“貴妃醉酒”等；三，仙佛題材，圖案內(nèi)容取材于佛教故事和神話傳說加以提煉雕琢而成，人物形象儀態(tài)萬方、寶相莊嚴(yán)，優(yōu)秀的作品有“后羿射日” 、“八仙過海”等。四，古風(fēng)題材，取材于青銅器、竹簡(jiǎn)、石鼓等古代工藝品，紋飾主要有：云紋、龍鳳紋、獸面紋、卷草瑞獸、饕餮紋等，造型簡(jiǎn)潔樸實(shí)、構(gòu)圖簡(jiǎn)練、造型紋飾嚴(yán)謹(jǐn)含蓄，很少有繁縟的裝飾，給人一種平易而雋永、淡泊含蓄的清淡之美。總之在現(xiàn)在市場(chǎng)上畫意題材和古風(fēng)題材占大多部分，作品大都追求一種美好寓意和沉雄厚重的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）設(shè)計(jì)題材的創(chuàng)新

傳統(tǒng)黃石硯反映著歷代制硯人的審美情趣與硯雕技藝，是中國(guó)工藝美術(shù)中的一朵奇葩，其文化資源和傳統(tǒng)技藝的傳承理應(yīng)受到重視。當(dāng)然，繼承并不是一味地抄襲古人、泥古不化，而是對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行觀照審視而后選擇，借鑒現(xiàn)代題材和工藝創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)意蘊(yùn)又有時(shí)代氣息的作品。

以作為傳統(tǒng)題材中最為常見的硯雕藝術(shù)形式龍硯為例，每個(gè)硯雕名家都必須經(jīng)過龍硯雕刻這一關(guān)，因?yàn)辇埑幹谱髦惺紫纫紤]加強(qiáng)龍的動(dòng)感，增強(qiáng)活力與生氣。如“二龍戲珠”、“云龍吐珠”等題材，龍的身體上下舞動(dòng)、口吐龍氣、變化萬千，精品極多，如果想突破前人標(biāo)新立異，難度極大。因此，在黃石硯的藝術(shù)創(chuàng)作中一定要遵循創(chuàng)新的原則：克服媚俗氣，巧借御氣、捕捉靈氣、務(wù)求大氣。試想，如果人們都安于現(xiàn)狀，不突破，不創(chuàng)新，人類社會(huì)將會(huì)停滯不前，怎么還會(huì)有現(xiàn)在的人類文明呢？

四、藝術(shù)特色對(duì)設(shè)計(jì)題材的影響

大自然的鬼斧神工造就了黃石硯質(zhì)與文互彰的奇特屬性，硯雕師們?cè)诘窨踢^程中巧妙的利用其絢爛的色彩，用巧奪天工的技藝賦予了硯石新的生命。他們從古代的壁畫，陶瓷等工藝門類上借鑒其藝術(shù)精華來凸顯黃石硯獨(dú)特的藝術(shù)特色，將雕刻、繪畫、篆刻、書法以及作者的文化藝術(shù)修養(yǎng)融于一體，結(jié)合中原地區(qū)木雕、石雕的實(shí)用性和裝飾性來豐富黃石硯的構(gòu)圖和造型，傳達(dá)出作者的情感和審美，使黃石硯藝術(shù)千變?nèi)f化、古樸新穎。

黃石硯作為一種載體，一種文化用品，是文化的產(chǎn)物。作為整個(gè)中華文化的一部分，它的藝術(shù)特色和設(shè)計(jì)題材是相互作用、相互影響的。整體藝術(shù)特色往往由作品題材的選擇來決定，例如，畫意題材的硯臺(tái)在構(gòu)圖構(gòu)思時(shí)要充分考慮整個(gè)畫面的完整性和整體意境，因材施藝，擅于避開在雕刻中遇到的一些不可預(yù)見的瑕疵和紋理，用精美的雕刻工藝來取勝。如利用黃色的石皮來表現(xiàn)山石和樹干，利用精細(xì)飄逸的線條來表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境。古風(fēng)題材卻與之截然相反，這種題材在構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)為了更好地體現(xiàn)主體和客體之間的層次關(guān)系，用石眼來表現(xiàn)“珠”、“星星”、“月亮”等，形成點(diǎn)與面、粗與細(xì)的強(qiáng)烈對(duì)比，在空間構(gòu)圖上經(jīng)常會(huì)采用部分深浮雕的手法，從而達(dá)到天然去雕飾，化腐朽為神奇，變瑕疵為珍品的目的。反之亦然，硯臺(tái)的藝術(shù)特色同樣反作用于設(shè)計(jì)題材，在硯臺(tái)作品的雕琢過程中，硯臺(tái)的邊沿輪廓線以及墨池的邊線是否起伏流暢直接影響了硯臺(tái)的整體效果，線條的藝術(shù)處理顯得尤為重要，決定了此方硯臺(tái)是否豪放、大方、生動(dòng)。

對(duì)黃石硯文化的傳承也是對(duì)中國(guó)文化的傳承，如何將黃石硯文化發(fā)揚(yáng)光大、再現(xiàn)輝煌是一個(gè)重要的命題。當(dāng)今市場(chǎng)上，各種各樣的工藝品，不斷地汲取傳統(tǒng)文化的精髓，不斷嘗試新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和創(chuàng)作手段。這方面的成功的經(jīng)驗(yàn)黃石硯同樣可以嘗試和借鑒利用，給古樸的黃石硯藝術(shù)注入新的活力，而煥發(fā)出不失古典韻味的勃勃生機(jī)。

作者單位：

南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院