“偽君子”與“真小人”

近日，有媒體報(bào)道，某落馬官員在被調(diào)查時(shí)，家中發(fā)現(xiàn)上億元現(xiàn)金，以至于調(diào)用的16臺(tái)點(diǎn)鈔機(jī)，當(dāng)場(chǎng)燒壞了4臺(tái)。而此人平時(shí)穿著樸素，騎自行車上下班，一副“不顯山不露水”的模樣。

古往今來(lái)，虛偽現(xiàn)象就如同“人性的弱點(diǎn)”般揮之難去。“舉秀才，不知書(shū)。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，古詩(shī)曾諷刺這種社會(huì)現(xiàn)象。更有古人云：“大奸如厚，激盜似忠”，意謂大奸大惡從來(lái)不會(huì)寫(xiě)在臉上，而是看起來(lái)如同大忠大信，常常令人難以覺(jué)察。由此看來(lái)，真實(shí)來(lái)得并不那么簡(jiǎn)單。一直以來(lái)，口是心非，言行不一，不以真實(shí)面目示人的“偽君子”并不少見(jiàn).，甚至還會(huì)迷惑一時(shí)。為此，白居易賦詩(shī)嘆曰：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”

其實(shí)，同樣是格調(diào)不高，利欲熏心，不仁不義，“真小人”則直截了當(dāng)許多。為錢，如同葛朗臺(tái)、阿巴公般的吝嗇;為官，如同范進(jìn)中舉后的狂喜;為欲，如同豬八戒般的直率，“真小人”們不但沒(méi)那么可怕，甚至還有些可愛(ài)。因?yàn)樗麄冊(cè)谥T般引誘面前，言行一致，表里如一，心直口快，一副無(wú)辜模樣，樂(lè)為真小人，雖不那么崇高，但也算不上無(wú)恥。但“偽君子”則不同，經(jīng)常是在單純的面目下有齷齪的靈魂，在漂亮的口號(hào)下有灰暗的行為，是馴服表象下的出人意料，是給予信任者的猝然一擊，令人防不勝防，帶來(lái)的后果往往更嚴(yán)重。

這種雙面表現(xiàn)，和古代著名神話小說(shuō)《鏡花緣》里的“兩面國(guó)”有很多相似之處。在兩面國(guó)中，其人個(gè)個(gè)頭戴“浩然巾”，把腦后遮住，只露一張正面，和人交談時(shí)，顯出“和顏悅色、滿面謙恭光景”，令人頓覺(jué)可愛(ài)可親。誰(shuí)知將那浩然巾揭起后，里面藏著一張惡臉，鼠眼鷹鼻，張口噴毒，霎時(shí)“陰風(fēng)慘慘，黑霧漫漫”，令人瞠目結(jié)舌，大呼上當(dāng)不迭。

不過(guò)，“雖然可以在有些時(shí)候欺瞞有些人，卻不可以在所以有時(shí)候欺瞞所有人”，虛偽的東西畢竟遲早會(huì)露出馬腳，“浩然巾”終有被揭開(kāi)的時(shí)候。小人則難免其“小”，終日在一孔之利的患得患失中討生活。因而，“偽君子”固然可憎，“真小人”也不足效法，成為“真君子”才是去偽存真，遠(yuǎn)“小人”成“大道”的抉擇。同樣是在《鏡花緣》中，還描繪了一個(gè)“禮樂(lè)之邦”的君子國(guó)，在此國(guó)中，“耕者讓田畔，行者讓路。士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”， 人人以自己吃虧別人得利為樂(lè)事，一派其樂(lè)融融的景象，令人稱奇不已。

當(dāng)然，這種“理想國(guó)”帶有一定的想象化特征。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人來(lái)說(shuō)，如同戲劇大師卓別林在70歲生日當(dāng)天寫(xiě)的一首詩(shī)那樣，“遠(yuǎn)離一切不健康的東西。不論是飲食和人物，還是事情和環(huán)境，遠(yuǎn)離一切讓我遠(yuǎn)離本真的東西，這叫作自愛(ài)。”堅(jiān)守本真，以真實(shí)的自己立身處世，以客觀的是非曲直評(píng)事閱人，常如君子般“坦蕩蕩”，不像小人般“常戚戚”，如此自尊自愛(ài)，利人利己，豈不是好？