正己修身

【原文節選】

中國古代倫理思想尤其是儒家思想，十分重視“克己修身”，并將其視為官員道德建設的根本出發點，認為只有正己才能正人。

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。……自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。”

——《禮記·大學》

【原文釋義】

古代那些想要在天下人面前弘揚高尚品德的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家，就要先管理好自己的家庭；要想管理好家庭，就要先修身養性；要想修養品性，就要先讓自己的心正；要想心正，就要意誠；要想意誠，就要獲取知識，獲取知識的途徑在于探求萬事萬物的本質，從而達到節制對外界物質的欲望。……從天子到普通百姓，所有的人都應以修身養性作為根本。如果這個根本做不好，就不可能管理好家庭、治理好國家。

【原文節選】

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

——《禮記·子路》

【原文釋義】

孔子說：“當權者本身品行端正，即使不下命令，百姓也會執行；當權者本身行為不正，即使下命令，百姓也不會服從。”

【原文節選】

“夫古之君子，進則救民，退則修己，其心一也。蓋修己者必能救民，救民者必本于修己。”

——胡居仁：《胡文敬集》卷一《與戴太守》

【原文釋義】

古代君子，如果做官則心系黎民百姓，退出朝廷，則以修己為根本。凡是能夠注重自身品性修養的人，必能救助百姓，凡是能夠心系百姓者，一定是把修身作為根本。