自律慎獨

自律慎獨，強調的是人們在獨處的時候，在沒有外界監(jiān)督的條件下，仍然要謹慎小心，自覺約束自己的行為，按照道德要求處事做人，守住道德底線。官員要想提升自己的內在修養(yǎng)，實現(xiàn)為政有道，必須做到自律慎獨。

【原文節(jié)選】

子曰：“以約失之者，鮮矣?！?/p>

——《論語·里仁》

【原文釋義】

孔子說：“一個善于約束自己的人是很少犯錯誤的?！?/p>

【原文節(jié)選】

“道者也，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

——《禮記·中庸》

【原文釋義】

“道”這個東西，是一刻也不能離開的，離開了，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒人看見的地方也是謹慎小心，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱秘的地方越明顯，越是細微的地方越顯著，所以，君子在獨處的時候也是謹慎行事的。

【原文節(jié)選】

“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見其肺肝然則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”

——《禮記·大學》

【原文釋義】

所謂使自己意念真誠，是指不要自己欺騙自己。就如同厭惡惡臭的氣味、喜愛美麗的女人一樣，一切都要發(fā)自真實的內心。所以，君子哪怕是在獨處的時候，也要戒慎。小人平時作惡多端，見到君子后便遮遮掩掩，掩飾自己的惡行，而表現(xiàn)其如何善良。殊不知，別人看自己，就像見到自己的心肺肝臟一樣，掩蓋又有什么益處呢？這就是說，內心的真是總會要表現(xiàn)于外面的，所以，君子在獨處時候也一定要戒慎。

【原文節(jié)選】

慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。

——曾國藩《誡子書》

【原文釋義】

一個人獨處時能夠做到謹慎不茍，就能在處世時做到心安理得。修身養(yǎng)性之道，最難的就是養(yǎng)心；養(yǎng)心中最難的，就是做到一個人獨處時還能保持良好的道德。能夠做到獨處時戒慎，就可以問心無愧，對得起天地良心和鬼神的質問。

【古今聯(lián)讀】

自律慎獨，既是提高道德修養(yǎng)的方法，也是個人修為的最高境界。對于官員來說，練成自律慎獨的功夫，需要有高度的道德自覺，只有把道德變成自己內心的一種訴求，才能夠真正實現(xiàn)自律慎獨?？v觀中外歷史，官場上眾多的丑陋現(xiàn)象，究其根本，在于官員們沒有做到自律慎獨。那些貪污腐敗分子，有多少人不是由于放松了對自己的道德約束而走上了犯罪的道路？更令人值得反思的是，這些貪污腐敗分子在反省自己犯罪行為的時候，無一不說是“放松了對自己的約束”。

明明知道自律的重要性，但為什么沒有做到呢？究其原因，是沒有做到慎獨。慎獨的實質就是要做好自我約束、自我監(jiān)督。約束監(jiān)督分兩種：一種外在的、由他人實施的監(jiān)督，也可稱之為他律；一種是內在的、自我的監(jiān)督，也稱之為自律。有神論者，經(jīng)常會相信“頭頂三尺有神明”，人的一言一行都有“天”、“地”、“神靈”監(jiān)督著，往往在做出不良行為時心里會有所忌憚。作為無神論者，尤其是那些貪污腐敗的黨員干部，沒有了這方面的心理負擔，少了一些忌憚，更加容易放松對自己的道德約束。因此，必須把“自律慎獨”作為領導干部黨性修養(yǎng)的有效途徑和最高境界來加以倡導。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中明確指出，一個共產(chǎn)黨員應該能夠“在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。尤其是在市場經(jīng)濟條件下的今天，領導干部更要常懷律己之心，強化“慎獨”意識，不斷加強自身修養(yǎng)。

外因是事物變化發(fā)展的條件，內因是決定事物變化發(fā)展的決定性因素。雖然對于違法犯罪行為，有法律、制度的約束和制裁，但是他律只是一種手段，自律才是根本。慎獨是自律的最高境界。在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常會看到有些領導干部在“律己”問題上搞兩面手法，口頭上強調律己有多重要，而在實際行動中卻根本沒有做到，我行我素，恣意妄為，更談不上慎獨了。當然，自律慎獨也不是每個人天生就能做到的，需要后天逐漸樹立起道德自覺的意識。對于廣大黨員干部來說，要不斷樹立起自覺清除思想雜念和心靈污垢的意識，真正做到不為私利所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，堂堂正正做人、清清白白做事、老老實實做官，從而達到正己正人。

（作者單位：北京理工大學馬克思主義學院）

責任編輯：鄭 建