失守的“臍帶”

性別是什么：女人的精神風貌就是文明的標尺

女性是什么？是一種文化，是一種態(tài)度，是一種精神，是一種智慧，一種傳承，還是一種教養(yǎng)和人性里的光輝。

女人的精神風貌決定著時代的氣質(zhì)，是衡量文明的標尺。從法國燒死了圣女貞德到英國勃朗特姐妹的《呼嘯山莊》，世界對女人的寬容和女性的接受程度象征著社會的進步。宋氏三姐妹們的優(yōu)雅、美麗以及開拓女性公共政治新空間，象征著一個時代的結束和另一個時代的開啟。

美好的時代總是少不了女人的影子，有三遷的孟母就有百家齊放的春秋文化鼎盛，一個女人的見識預示著一個時代的未來。我們熟知的“唐宋八大家”，每個人后面都有一個教育他們“成才”的母親。“三蘇”是程氏夫人培養(yǎng)的，韓愈的父母雙亡，是寡嫂培養(yǎng)的。

這種文明可以超越苦難和物質(zhì)，可以成為逃荒時代的母子溫情，成為《為奴隸的母親》中的默默忍受依舊人格堅挺、教育孩子，成為唐山大地震中的舍身救子，這是人類最后的人性底線。

恩格斯說過：一個國家或社會的文明進步程度取決于這個國家或社會的婦女的解放程度。猶太人有個習俗，當孩子出生時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴上一點蜂蜜，讓小孩去舔《圣經(jīng)》上的蜂蜜，通過這一舔，讓孩子對書產(chǎn)生美好的第一印象：書是甜的。

當孩子稍稍董事時，幾乎每一個母親都會問這樣一個問題：“假如有一天你家里突然起火，你首先會搶救什么？”當孩子回答是錢或鉆石時，母親會嚴肅地告訴他：“這些都不重要，你首先應該搶救的是書！書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。”因而猶太人是世界上唯一一個沒有文盲的民族。

沙漠化的女性文化：母親的失守

華東交通大學母親研究所所長王東華是《發(fā)現(xiàn)母親》的作者，也是“母親對孩子影響大于父親”理論的支持者。

王東華在追尋歷史脈絡的研究中發(fā)現(xiàn)，從夏商周開始至今的幾千年文明史中，母性文化經(jīng)歷了一個觸目驚心的“沙漠化”過程。他認為當今女性已漸漸失去對“母親”這一屬性的尊重，“女性最大的責任是生養(yǎng)下一代，然而當今年輕的80后母親隨便流產(chǎn)，導致整個中國已沒有真正意義上的頭胎兒。”

對母親身份的漠視在農(nóng)村尤其嚴重，“現(xiàn)在農(nóng)村的父母都到城里打工，幾千萬的留守兒童沒有人照顧，這是一個極大的社會悲劇。”

王東華6個月時被送到外婆家，10歲才被接回到家中。10年的寄養(yǎng)生活結束，他卻再也找不到心中家的感覺。“我就是一個留守兒童，我父母再也不認我了，少不了被打被罵。”在他書中提出一個概念——親生后母現(xiàn)象。

現(xiàn)實是，很多女性對自身的認識陷入本末倒置的歧途中，女性為事業(yè)打拼的同時，完全忽視了教育孩子才是母親最本質(zhì)的工作。他不無感慨地說，“婦女站了起來，母親倒了下去。”