“偏方”里的中醫(yī)史

中醫(yī)探索的是生命本身的奧秘，它通過(guò)一系列偏方，以及與儒家、道家理論的緊密結(jié)合，天人合一和陰陽(yáng)五行觀念貫穿在傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中，形成了一整套完備的體系?？疾熘嗅t(yī)的歷史，顯然“民間偏方”或者說(shuō)民間流傳的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在中醫(yī)藥體系的形成過(guò)程中扮演了極重要的角色。

從《山海經(jīng)》到《神農(nóng)本草經(jīng)》：民間“偏方”的歷史與現(xiàn)實(shí)

“他記得不少的草藥偏方，從地上挖巴挖巴就能治病，既省錢(qián)又省事?！薄仙帷端氖劳谩贰?/p>

而今，越來(lái)越多的民間偏方正在失傳。

許多以前在農(nóng)村耳熟能詳?shù)闹胁菟幀F(xiàn)代人見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，掌握在老一輩人手中的簡(jiǎn)單靈驗(yàn)的偏方，因得不到合理利用和保護(hù)，加上后人不愿意學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)都有失傳的危險(xiǎn)。

偏方一般代代口授相傳，散落于民間。1985 年，濟(jì)南市有關(guān)部門(mén)曾組織過(guò)一二次大規(guī)模的挖掘秘方活動(dòng)并搜集到上千個(gè)秘方，經(jīng)歷五年的整理后分類投送到各家醫(yī)院應(yīng)用。

考察中醫(yī)的歷史，顯然“民間偏方”或者說(shuō)民間流傳的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在中醫(yī)藥體系的形成過(guò)程中扮演了極重要的角色。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書(shū)的《山海經(jīng)》，記載了一百多味動(dòng)物、植物及礦物藥物。但是對(duì)藥物功效的記載很簡(jiǎn)單，比如：“萆荔……食之已心痛”，“文莖……可以已聾”，“ 沙棠……食之使人不溺”。

這種記載藥物功效的方式，類似民間偏方口口相傳的形式，口頭傳播的經(jīng)驗(yàn)有幾個(gè)特點(diǎn)：疾病的特征很明顯，不需要專業(yè)知識(shí)就可以診斷，只要生活經(jīng)驗(yàn)稍微豐富一點(diǎn)的人就可以掌握。另一特點(diǎn)是一味藥對(duì)應(yīng)一種病，如“螃蟹殼”治“魚(yú)休子”。

民間偏方在傳播時(shí)，往往根據(jù)最明顯的癥狀用藥，很少區(qū)分疾病的類型。如“牙痛用花椒”，這個(gè)民間經(jīng)驗(yàn)傳播時(shí)不可能區(qū)分是牙齦痛、牙根痛還是齲齒痛，再如對(duì)于“杜仲治腰痛”，民間流傳的經(jīng)驗(yàn)不可能區(qū)別是腰椎的問(wèn)題還是腰肌的問(wèn)題。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存的最早本草專著，從中可以看到很多原始民間醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的痕跡。從漢代到清代近2000年間，平均每400年本草書(shū)籍記載的藥物就要翻一番，而新增加的藥物首次出現(xiàn)在醫(yī)書(shū)中時(shí)，對(duì)其功效的記載都十分簡(jiǎn)單，大多保留著非常濃厚的民間經(jīng)驗(yàn)色彩，“金銀花”首次在《新修本草》中出現(xiàn)時(shí)，書(shū)中對(duì)其主治功效的記載僅“主寒熱身腫”五字。

這說(shuō)明古代本草書(shū)籍對(duì)藥物功效的最初認(rèn)識(shí)，大多來(lái)自流傳于民間的較為粗糙的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而這些民間醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)在很大程度上是先民們長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)過(guò)程中，經(jīng)歷了大范圍的“試錯(cuò)”之后才發(fā)現(xiàn)的。

“中醫(yī)五圣”的最高境界：“高下不相慕，既修身也防病”

數(shù)千年前，閃亮的星辰布滿天幕，植物繁茂，山林深幽，飛禽走獸與人類共聚共存，古人面對(duì)大自然的寒暑交替、人的生老病死、萬(wàn)物的生長(zhǎng)衰亡，寄望著能夠從天地運(yùn)行中找到人類自身發(fā)展變化的規(guī)律。

中醫(yī)認(rèn)為，木、火、土、金、水是構(gòu)成世界所不可缺少的最基本物質(zhì)形態(tài)。五行學(xué)說(shuō)中的“行”字是說(shuō)這五種物質(zhì)形態(tài)是相互變化的、相互影響的。這種變化和影響就是相生和相克。

中醫(yī)講究順應(yīng)自然、執(zhí)簡(jiǎn)馭繁、由外揣內(nèi)、恒變不居、機(jī)圓則活、僵固則死、伏其所因?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讓人們淡化地位觀、名利觀，要人們“高下不相慕”，先哲老子更讓人守天真、節(jié)嗜欲、淡名利、薄滋味。這些既是修身也是防病。

僅就病因認(rèn)知而言，中醫(yī)不能不說(shuō)是對(duì)生命奧秘探索的一種睿智。

中醫(yī)可以上溯到公元前2800年的神農(nóng)時(shí)代。《史記綱鑒》記載：“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥?！?/p>

歷史上的中醫(yī)五圣，按照史書(shū)記載，華佗、扁鵲醫(yī)術(shù)高，但非常遺憾沒(méi)有著作傳世。扁鵲是醫(yī)方祖師，以診脈聞名，并創(chuàng)立了切脈診斷法。

張仲景毫無(wú)疑問(wèn)是醫(yī)圣，其辨證和方藥源于伊尹的湯液經(jīng)，但針灸水平差了許多，否則傷寒論會(huì)更有看頭。孫思邈是中醫(yī)史上唯一一個(gè)同時(shí)精通中藥與針灸的醫(yī)師，可惜晚生于仲景所以稱不了醫(yī)圣，但他的《千金方》是方劑史上的經(jīng)典，而且他的醫(yī)術(shù)沒(méi)有背離正統(tǒng)中醫(yī)。

相比之下，李時(shí)珍的《本草綱目》受人關(guān)注更多是因?yàn)橥庑腥说囊杂瀭饔?，這本書(shū)部頭雖大但很多地方背離了中醫(yī)的本意，容易誤導(dǎo)人入岔路。

中西醫(yī)的最大區(qū)別是，中醫(yī)是個(gè)體性治療，同樣的病，按照不同的癥，也要開(kāi)出不同的藥方。西醫(yī)更像工廠化的治療方式，一種病，相對(duì)應(yīng)的都是某種藥。

以感冒為例?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，賊風(fēng)避之有時(shí)，開(kāi)篇就講要避，要恬淡虛無(wú)。張仲景把人體的防衛(wèi)層次劃分為六大系統(tǒng)。來(lái)侵的寒邪在第一道防線用辛溫發(fā)散的藥治療，出汗可能就好了。沒(méi)好也不要緊，后面還有5道防線，治療也各不相同。

到了民國(guó)年間，上海的醫(yī)生已經(jīng)全部用熱病理論來(lái)治療感冒了，四川的名醫(yī)祝味菊到了上海，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)人講傷寒，所以大青葉、板藍(lán)根等寒性藥都很流行。