“紅學”與文學經典化分析

摘 要：《紅樓夢》是我國的四大名著之一，一直都是研究討論的話題，是一部經典之作。但是為什么《紅樓夢》會成為這樣的經典，就需要對其藝術品質、流變等進行分析，只有提高了作品的藝術品質，才能夠創作出具有意義更加深刻的作品，提升作品的地位，從而使文學作品成為經典。

關鍵詞：“紅學”；文學；經典化；模式

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-01

前言

《紅樓夢》作為一部經典著作，討論其蘊含的文學經典問題是非常有意義的，在許多文學大家的分析和討論中，也不乏對“紅學”獨到的見解。現在已經有越來越多的人開始研究“紅學”，上至國家的領導官員、著名文學作家，下至普通的文學愛好者，所喜愛的人數之多，不亞于西方研究莎士比亞的人數。但是值得深思的是，不管國家的政治經濟如何變化，《紅樓夢》一直都作為文學的經典，具有舉足輕重的地位，并不會像其他的作品一樣隨著社會形態而起起伏伏。本文就將對其文化經典化進行詳細的分析，探究其中的奧秘。

1、在藝術描寫上的突破

《紅樓夢》中有著大量的生活情景描寫，讀者透過作者字里行間的描述感受到的是有如生活本身一般自然多樣化的感覺，所以我們可以稱贊紅樓夢做到了生活與文學的無縫對接。我們從整體上來看，《紅樓夢》主要記敘的是一個龐大家族的日常生活，但其在記敘過程中展開的面是十分寬廣的。毫不夸張地說，生活的邊界在哪里，《紅樓夢》的邊界就在哪里。我們不僅僅能夠感受到作品所展現出來的寬廣度，更要感嘆的是作者對于生活真實性的還原上，作者是從生活實際的邏輯出發，鉆研好了書中每個人物的心理和性格，沒有把自己的情感強賦在人物上。對于整個封建家族的大家族賈政和王熙鳳等人也是順著客觀的方式來表達對待，讓其“暢所欲言，為所欲為”。雖然我們還是可以發現作者對于人物的喜愛和厭惡之情，但作者還是做好了激勵的隱藏工作。

我們說《紅樓夢》表現出了極大的客觀性，但它并不是如記述歷史一般生硬冰冷，而是展現出了極大的熱度。從某個方面來講，整本書的描寫也是作者最主觀意愿的表達，之所以這樣說是因為作者在書中流露出了自身對于生活的審美標準，我們可以看到書中對于生活的描寫無不透露出強烈的藝術氣息，后來人們將其稱為“冷眼深情”的藝術風格，我們仿佛可以看見作者在每一章節都灑下了自己的熱血，所以我們讀起《紅樓夢》來才會覺得那么生機勃勃，在不經意間就被書中的細微描寫所動容。既主觀又客觀的表達形成了《紅樓夢》的藝術悖論，正式由于這一超脫的藝術悖論，讓《紅樓夢》擺脫了主觀和客觀的雙重束縛，達到了真正的藝術殿堂。

2、在小說模式上的突破

雖然中國古代有許多描寫愛情的小說，但是都不如《紅樓夢》經典，也都經不起時間與歷史的檢驗。自從《紅樓夢》在18世紀創作出來，就一直獲得受到了廣大讀者的喜愛，也在中國文學史，乃至世界文學史上都獲得了崇高的地位。這主要是與其在小說模式想的突破息息相關的。首先，“紅學”創造了言情小說的新模式，因為之前雖然也有一些戲劇、詩歌或者小說來描寫愛情，但是大部分都是才子與佳人相間之后，就互相愛慕，產生了感情，在暗中傳遞消息的過程中被發現后便受到了阻撓，使兩人都非常痛苦。而結局不是才子考中了狀元，得到了皇上的賜婚，就是兩人得不到祝福而相繼殉情。但是《紅樓夢》跳出了這種陳舊的言情小說模式，林黛玉與賈寶玉是經過了長期的了解之后才互相產生的愛慕之情，但是由于受到當時封建禮教的束縛，導致林黛玉因病而死，賈寶玉也選擇了出家。這種新的言情模式容納了現代的愛情悲劇，所以才會具有劃時代的意義。但是從事實來看，《紅樓夢》中的愛情新范式一旦流行開來，就會導致才子佳人式的文學模式被拆解，而后來無論哪位作家所寫的愛情悲劇，都會被不自覺的列入與《紅樓夢》的對比之中。但是可以肯定的是，今后的愛情小說，尤其是愛情悲劇，不論作者如何構思，如何創作，都很難跳出《紅樓夢》的愛情模式。

3、典型、意境和意象并行出現

通常意義上，作者在創造作品的時候往往向著書寫經典或者營造一定的意境，再不然就是刻畫特殊的意象，但《紅樓夢》卻同時將三項任務都完成了。首先，整本書創造出了賈寶玉、林黛玉等等十分經典的人物形象，顯得十分難得，但更加可貴的是，整本書還彌漫著猶如詩一般的意境。每當讀者讀到描寫大觀園的句子時，腦中總能呈現出情景交融的美妙畫境。同時，我們還可以看到書中有著絳珠草、通靈寶玉、太虛幻境等等象征意象，給人充滿遐想的空間，很多地方值得我們深思熟慮，直到今日其中還有很多我們未能參透的秘密。總的來說，《紅樓夢》凝結了人類智慧的精華。

結語

總而言之，《紅樓夢》給我們留下的不僅僅只是一部文學著作，其書中豐富多彩、渾然天成的語言都值得后人不斷地研究，其在言情小說模式上的突破無疑也是其成為文學經典的重要因素，書中的典型事例和營造出的意境，都極易把人們帶入到情境之中，耐人尋味。除此之外，由于其語言使用的是白話，也更加真實、具有表現力，展現了藝術作品的原創性和描寫的豐富性，因此，才能夠成為文學史上的經典。

參考文獻：

[1]. 曲沐.“紅學”勿反《紅樓夢》[J].銅仁師范高等專科學校學報.2003（01）：67-69

[2]. 杜景華.新世紀紅學[J].紅樓夢學刊.2000（02）：13-17

[3]. 高淮生.鑒賞與批評并舉，體悟與活說貫通：王蒙的紅學研究——當代學人的紅學研究綜論之十一[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版）.2012（05）：39-44

[4]. 高淮生.當代《紅樓夢》評點“四家評”綜論之二——周汝昌與馮其庸的《紅樓夢》評點比較談[J].中國礦業大學學報（社會科學版）.2012（03）：29-35

[5].童慶炳 《紅樓夢》、“紅學”與文學經典化問題 [J].中國比較文學.2005（4）：15-19