論《活著》的溫情救贖意識(shí)

摘 要：《活著》是余華創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)型的一部標(biāo)志性小說。在這部小說中，作者不再癡情于暴力、陰謀、荒誕的書寫，而是在困難中注入一抹光亮，以溫情救贖苦難。本文試從《活著》的溫情救贖意識(shí)予以論述。

關(guān)鍵詞：活著；溫情；救贖

作者簡(jiǎn)介：郭文毅，女（1989.1-），籍貫：河南省漯河市舞陽縣，河南師范大學(xué)文學(xué)院，13級(jí)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24-0-01

《活著》講述了農(nóng)民福貴為“活著”而“活著”的故事。福貴因賭博輸光了祖產(chǎn)祖業(yè)，從此，厄運(yùn)頻頻。父親摔死，母親病死，兒子有慶因救人而死。女兒鳳霞產(chǎn)后大出血而死，妻子家珍病死，女婿二喜做工遇難橫死，小外孫苦根吃豆子撐死。在一個(gè)個(gè)災(zāi)難面前，福貴以一種活下去的信念展示了其堅(jiān)強(qiáng)生存的圖景。

活著，活下去，本是儒家的人生信念，然而在儒家那里，活著還須做點(diǎn)犧牲，而在道家思想里，“只要能夠活著，活下去就達(dá)到了終極目的。”[1]而福貴就是秉承著活下去的人生信條在與苦難的抗?fàn)幹姓宫F(xiàn)自身對(duì)生存的渴望，這種對(duì)生存的渴望又滲透著溫情救贖的意識(shí)。

一、福貴的自我救贖

作為中國普通老百姓中的一員，當(dāng)土改的大潮席卷中國整個(gè)農(nóng)村時(shí)，地主福貴因賭博丟掉的所有家產(chǎn)使他免去了被槍斃的命運(yùn)。他對(duì)自己說：“這下可要好好活了”。[2]經(jīng)歷了親近死亡的恐懼，福貴更加珍惜活著的不易。面對(duì)生存，福貴所希冀的僅僅是好好活下去。好活自然要活下去，賴活也要活下去，活著，活下去，不怨天，不尤人，只有活著才有希望，活著才是生命的第一要義，是生命本身的要求。人的生命唯一的要求就是“活著”。因此，經(jīng)歷了父死、母死、妻死、兒女之死、外孫之死，幾乎人世間所有的不幸都集富貴于一身，他的一生幾乎與苦難密不可分，但他沒有反抗命運(yùn)的想法，他僅僅在為“活著”本身而“活著”。“他是我見到的這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著”。[3]他是這個(gè)世界上最有理由發(fā)出“活著”的聲音，最有理由說他“活著”的一個(gè)人。他用自己對(duì)生的渴望消解了苦難帶給他的不幸，在克服苦難、戰(zhàn)勝苦難的無意識(shí)中實(shí)現(xiàn)了自我的救贖。

二、《活著》的溫情之美

首先，《活著》中福貴面對(duì)苦難的堅(jiān)韌、達(dá)觀的姿態(tài)與余華80年代小說中用暴力、殺戮、血腥及人性惡所構(gòu)置的苦難圖像中昭示的絕望氣息形成了一種鮮明比照，顯現(xiàn)出作者在創(chuàng)作時(shí)的轉(zhuǎn)變。在《活著》中，作者將苦難注入溫情的砝碼，使得承擔(dān)苦難的天平達(dá)到了平衡，這在一定程度上消解了苦難給人帶來的絕望氣息，給予處于苦難深淵中的人以希望，讓福貴在苦難的深淵中得到救贖，同時(shí)也使《活著》這部小說具有了溫情美。

其次，語言上的返璞歸真也使整部作品透視出一種溫情之美?！痘钪分械恼Z言句式簡(jiǎn)單、易懂，幾乎沒有了先鋒時(shí)期的那種冗長(zhǎng)復(fù)雜，修辭上的新奇、古怪。這在一定程度上體現(xiàn)了作家創(chuàng)作風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，通俗易懂、生活化的語言也使作品拉近了與讀者的距離，讓讀者在輕松的語言環(huán)境中領(lǐng)略滲透在主人公苦難中的絲絲溫情。

再次，《活著》中的許多情節(jié)也向我們展示了一幅幅溫情的畫面。福貴在田野中望著分別已久的家珍帶著兒子重新回到這個(gè)破敗的家庭，女兒鳳霞?xì)g快的奔向母親的懷抱，這是一幅多么令人感動(dòng)而又充滿溫情的畫面。由富到貧，由少爺變成佃戶，這所有的并不可怕，因?yàn)?，親人的溫暖和愛給了福貴勇敢活著的信心。此時(shí)此刻，苦難在這幅溫情的畫面下顯得多么微不足道，苦難沒有打垮福貴反而成就了他由賭徒向常人的蛻變。這多少對(duì)那些寄同情予苦難中堅(jiān)強(qiáng)活著的主人公們的讀者以溫情的安慰。“該做的他都做了，只是任憑他怎么努力也擺脫不了苦難而已。面對(duì)這樣一個(gè)卑微而無辜的人，我們除了憐其不幸，還能指責(zé)他什么？”[4]帶著這種憐憫，作者在言語之中滲透著溫情。

另外，小說中的另一個(gè)細(xì)節(jié)：有慶為救縣長(zhǎng)的老婆而被醫(yī)生抽干血而死，福貴找縣長(zhǎng)報(bào)仇卻意外地發(fā)現(xiàn)縣長(zhǎng)竟然是春生，福貴和春生的友情使得福貴原諒了春生，放下了殺子之仇。家珍因有慶的死對(duì)春生耿耿于懷，但當(dāng)春生因文革的折磨而想選擇自殺時(shí)，家珍選擇了對(duì)春生的饒恕和諒解，并告訴春生要活著，活下去。這讓我們看到了中國最普通民眾善良的本質(zhì)，在仇恨和生命面前，他們寧愿選擇放棄奪子之恨，給予別人生的鼓勵(lì)，這是何等偉大，何等高尚！他們不僅以昭示著溫情的善良來挽救自己仇視的對(duì)象，同時(shí)，也使自身從仇恨中得到了救贖和解脫。在《活著》中，作者不僅以一種溫情的訴說講述了這個(gè)苦難的故事，給予陷入苦難中的人以活著的救贖，而且對(duì)于陷入仇恨中的人，他不再是一種冷漠的旁觀者的姿態(tài)，他選擇了救贖，而救贖的方式就是放下仇恨、原諒對(duì)方。我們從中不難感受到家珍給予春生的寬容和諒解，同時(shí)，我們也可以發(fā)現(xiàn)余華在創(chuàng)作上由冷漠到溫情的轉(zhuǎn)變。

《活著》使我們看到余華在創(chuàng)作風(fēng)格上的一種別樣姿態(tài)，同時(shí)，它在苦難中注入的溫情救贖意識(shí)不僅給予主人公涅槃重生的希望，同時(shí)，也給予在苦難中掙扎的生命個(gè)體活著的信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]高旭東.生命之樹與知識(shí)之樹——中西文化專題比較[M].河北人民出版社，1989：60.

[2]余華.活著[M].上海文藝出版社，2004.

[3]余華.我能否相信自己[M].人民日?qǐng)?bào)出版社，1998：219.

[4]蔣濤涌.持守與顛覆——活著的另一種解讀[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，26：39.