關于蘇軾詞學觀的重新思考

摘 要：在詞的發展過程中，蘇軾不僅擴大了詞的表現領域，開一代豪放詞風，而且提出了“詩詞一體”的詞學觀念和“以詩為詞”的創作主張。于是長久以來，人們從未懷疑過蘇軾對詞體的忠誠。其實蘇軾的詞學觀是復雜的，盡管為詞的發展做出過貢獻，但在其內心深處仍然是輕詞的，這層重新認識在蘇軾的部分詞學見解、創作實踐、方家對比中得到驗證。

關鍵詞：蘇軾；詞學觀；以詩為詞；輕詞

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24-0-01

一、簡述蘇軾的詞學貢獻

蘇軾文學成就有目共睹，僅舉一例加以說明：蘇軾死后，新黨執政，為了消除這位舊黨人物的影響，統治者曾一度禁止蘇軾作品的傳播，但愈禁愈傳，可見蘇軾的作品已經深入到了民間。[1]而蘇軾在詞學方面的貢獻也是深約宏富，筆者擬從文學自身價值和文學史加以論證。

1、文學價值層面

在唐圭璋主持編纂的《全宋詞》中，收錄的蘇軾詞作有三百四十多首，位居同時代作家們的前列。[2]他的《念奴嬌.赤壁懷古》、《水調歌頭.中秋》等詞作將自己的人生體悟融入其中，不僅在當時就收獲到了“指出向天一路，新天下耳目”、“千古絕唱”等無以復加的評語，時至今日，其受歡迎度仍是不減，蘇軾的多首詞作入選中小學語文教材就是很好的證明。

2、文學史層面

蘇軾在詞體發展的過程中做出過突出貢獻，主要體現在兩個方面：一是擴大了詞的表現領域，二是開創了豪放詞風。

北宋初期，文人士子多看不起詞，作詞人或如柳永吟弄風花雪月、兒女情長，或如歐陽修閑適安逸、聊以自娛。而蘇軾的出現打破了這一桎梏，他的詞作或表現個人政治理想，或追問人生意義，或追悼亡妻之愛，或抒發手足之情……。簡而言之，上至政治理想下至市井民生皆可入詞。在蘇軾手中，詞的表現領域繼李煜之后又一次得到擴大。在擴大了詞的表現領域之后，處于士大夫階層的蘇軾自然而然地一掃媚俗習氣，將儒家“修身，齊家，治國，平天下”的人生圖景映照其詞作中，于是就有了豪放詞風。

二、“詩詞一體”和“以詩為詞”

蘇軾的詞學主張不如李清照那樣系統、完整，而是零散地出現在某些文章、通信中，如：《祭張子野文》說：“清詩絕俗，甚典而麗。搜研物情，刮發幽翳。微詞婉轉，蓋詩之裔。”[3]從中可以看出，蘇軾認為詞源于詩，詩詞在“搜言物情，刮發幽翳”的功能是一樣的，即后人概括的“詩詞一體”觀念。照此推理，既然詩詞一家，那么詩的題材內容、藝術手法、表現方式同樣可以運用到詞體創作中，即提出“以詩為詞”的創作指導。

從深層次分析，“詩詞一體”的提出是為詞學理論進行溯源的一種表述，它是尋找的過程，只為后來的“以詩為詞”的提出做鋪墊，并且最終把源頭定格于詩歌。而“以詩為詞”才是蘇軾詞學理論的核心所在，它在本質上是一種成熟文體對不成熟文體的輔助、是文學發展的線性體現。從文到詩，再從詩到詞，藝術要求越來越高、創作自由越來越少，這也是文學發展的更高層次的要求，體現了蘇軾的良苦用心。

三、“尊詞”與“輕詞”之辨

通過上文的分析使我們依稀看到了蘇軾在詞壇上宵衣旰食的身影。于是，在討論“尊詞”與“輕詞”之爭時，人們會毫不懷疑蘇軾對詞體的忠誠度。但事實果真如此嗎？實際上在他那里，詞始終無法達到與詩、文比肩的地步，這可以從時代背景、詞學見解、創作實踐、方家對比中得到驗證。

1、時代背景

“詩莊，詞媚，曲俗”的觀點流傳已久，在中國文學批評史的扛鼎之作郭紹虞先生的《中國文學批評史》中根本就沒有涉及詞、曲、戲劇、小說的內容。因為詩和文在古代文人的心中才是“正統”，其他文體只是末流。這種風氣在蘇軾時代也是通行的，如被后人稱為“北宋倚聲家初祖”的晏殊稱填詞為“呈藝”，一代文壇盟主歐陽修稱填詞為“敢陳薄技，聊佐清歡”。[4]

2、詞學見解

蘇軾的詞學見解不是簡單的“詩詞一體”、“以詩為詞”就能概括全部的，它是復雜的，需要全面看待。有學者就發現了新的證據，比如蘇軾稱張先詞為詩之“余技”，又稱歐詞為“小技”，將詞這種文體稱作“小詞”、“微詞”。[5]如果證據可靠，那么蘇軾內心存在“輕詞”意識將更加確鑿無疑。

3、創作實踐

蘇軾的現存詞作有三百四十多首，這個數量應該是比較可觀的，但其詩歌傳世數量達四千多首之巨，存文更是不可估量。另外，蘇軾的詞作并不全是《念奴嬌.赤壁懷古》這樣的上乘之作，他還有一部分回文詞，嵌字詞，隱括和集句詞，大都屬于玩弄技巧、游戲筆墨之作。更有甚者，“時作宮體”，格調低下者亦不罕見。

4、方家對比

蘇軾提出的“以詩為詞”盡管給詞體創作指引出一條可行之道，但存在明顯的缺陷，即詞一味向詩靠攏只會喪失自身的獨立地位。于是，陳師道指出其“雖工要非本色”的方向性偏差，晁補之、張耒等第弟子以“詞如詩”加以規勸，而到了李清照則更進一步打出詞“別是一家”的理論主張。不知道這種理論缺陷是蘇軾始料未及的，還是因“輕詞”而留下的禍根，使其在方家比較中相形見絀。

結語

正如歌德在《浮士德》中所言：理論是灰色的，生命之樹常綠。在蘇軾那里，詞也許只是傳情達意的工具。需時，信手拈來；棄時，束之高閣，如此而已。另外需要指出的是無論對蘇軾的詞學觀做出怎樣的解析，都不要影響對其詞作的欣賞，畢竟文學之美才是我們所需要的！

參考文獻：

[1]孫康宜，宇文所安.劍橋中國文學史[M].北京：三聯書店，2013.

[2]唐圭璋編纂；王仲聞參訂；孔凡禮補輯.全宋詞[Z].北京：中華書局 ， 1999.

[3]孔凡禮.蘇軾文集.[M].北京：中華書局，1986.

[4]分別見葉夢得《避暑錄話》、歐陽修《采桑子.詞序》.

[5]劉石.蘇軾詞新論[J].文獻1993年1月刊.