泰國民間故事《世外桃源》探析

摘 要：民間故事是一種歷史悠久的文學體裁，同時也是現代社會最興盛、最普及的口頭文學樣式之一。而泰國的民間故事內容豐富，表達的含義深邃，對宇宙、世界、人生的觀點極富哲理。本文就將從情節單元這一角度來探析泰國民間故事《世外桃源》以及其中的泰國元素，以幫助人們更好地理解泰國民間故事的構成。

關鍵詞：世外桃源；情節單元；泰國元素

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24-0-02

引言

民間故事是一種歷史悠久的文學體裁，同時也是現代社會最興盛、最普及的口頭文學樣式之一。民間故事有廣義和狹義之分。從廣義上來講，民間故事是民眾口頭創作和傳播的帶有虛構內容的散文敘事作品的總稱，包括神話、傳說、童話、生活故事、寓言、笑話等。狹義的故事，指民眾口頭創作的內同具有泛指性、虛構性和生活化特征的散文敘事作品，指神話、傳說以外的散文敘事作品。[1]

泰國的民間故事內容豐富，表達的含義深邃，對宇宙、世界、人生的觀點極富哲理。其中在刀承華老師編譯的《泰國民間故事選譯》一書中收錄有《世外桃源》一則故事。該故事和中國的《桃花源記》以及《牛郎織女》在故事的某些情節上有些相似點，本文將就此展開論述。

一、《世外桃源》故事情節概要

傳說，在佛丕府的一個山洞里有一個神秘的村莊，人們稱之為世外桃源。相傳這個村子里只有女人，而且個個貌美如花。在離這個山洞不遠的地方也有一個村子，村民大都以種田為生，其中有一個叫毗的青年。一天，毗在工作的時候無意發現一個小山洞，有一群漂亮的女子從這個小山洞里走出。于是毗與其中的一個叫西罕的女子結識并相愛。最后還跟隨西罕到西罕的家鄉生活。由于毗違反不能說謊的規矩被迫和西罕分開回到自己的家鄉。當毗發現西罕送給自己的離別禮物是黃金的時候，想要再次返回西罕的家鄉，可再也找不到路。

二、《世外桃源》情節單元分析

民間故事主要是憑借它的新奇曲折的故事情節來吸引人，研究民間故事自然也就應該從分析它的故事情節入手。為此，故事學家和比較文學家便提出了“母題”這個概念?！澳割}”也可以譯作“情節單元”，就是西方所謂的“motif”。 [2]它指的是民間故事、神話、敘事詩等敘事體裁的民間文學作品內容敘述的最小單位。而托干母題的有機組合就構成了故事的情節，或者說一系列相對固定的母題的有機排列組合確定了一個作品的情節內容。

從泰國《世外桃源》的情節單元中不難看出它與中國的《桃花源記》以及《牛郎織女》在某些情節上有相似的部分，但同時也體現了泰國的一些獨有文化。

（一）《世外桃源》和《桃花源記》情節單元對比

《世外桃源》和《桃花源記》雖然是不同國家的作品，但是從故事的某些情節來看卻能看到一些相似的影子。

泰國的《世外桃源》講述的是主人公毗來到人們傳說的“世外桃源”，在“世外桃源”生活了一段幸福的生活后，離開了“世外桃源”回到了自己曾經生活的村莊，可是當要再次找到去“世外桃源”的路時卻再也找不到了。

“桃花源記”中的主人翁是一個漁人，漁人誤入了桃花源，得到了桃花源里居民的熱情款待。在桃花源里生活了一段時間后，漁人辭別桃花源里的居民返回自己的家。在離開的時候，桃花源里的居民囑咐漁人不能向外人透露桃花源的情況。漁人在返回后向太守稟告了桃花源的情況。當太守帶著人去找桃花源時卻再也找不到了。

在通讀完兩篇故事之后，會發現兩篇作品在情感表達上有著很大區別。“世外桃源”主要是想通過主人公毗在“世外桃源”的神奇經歷，教導人們不要說謊，一旦說謊會給自身帶來極大地厄運。雖然故事中在一開始就介紹了“世外桃源”是一個神秘且美麗富饒的地方，村子里的女子個個貌美如花，但是這個村子里沒有男人?？梢?，“世外桃源”中的這個神秘村子并不像“桃花源記”中的“桃花源”是一個躲避戰亂，幸福祥和的地方。“世外桃源”是這樣介紹“神秘村子”的：

傳說，在佛丕府的一個山洞內有一個神秘的村莊，人們稱它為世外桃源，可從來沒有人見到過，僅僅只能從記載的典故中知道這是一個極其美麗富饒的村子。相傳這個村子里只有女人，而且個個都貌美如花。至于為什么沒有男人，其中的原因沒有一個人知道，大家都猜測是這個村子里的女人把所有的男人給殺光了。都說這些女人是專吃丈夫的女人，所以有人就把這個神秘的村子稱為寡婦村，誰要是進去了就無路可回。

然而，“桃花源記”則是作者虛構了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了一個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實的丑惡和黑暗，表現了作者對現實的批判態度；同時也激勵人們對美好社會的向往和追求。

盡管兩篇作品的創作目的不同，但是兩篇故事在某些情節單元上卻是有相同的。兩篇故事的主人公都進入了所謂的“世外桃源”，且進入“世外桃源”的入口都有山洞；其次，兩篇作品中都表現出主人公在“世外桃源”生活的那段時間是幸福的；除此之外，兩篇作品中都提到當人們想要試圖再次進入“世外桃源”的時候，都沒有辦法找到去的路了。

（二）《世外桃源》和《牛郎織女》情節單元對比

在《世外桃源》中還有一個情節單元是讀后就會覺得熟悉的。這就是主人公毗偷藏女主人公西罕的樹葉后獲得西罕的芳心與其成婚生子。這樣的故事情節在中國“牛郎織女”這個故事中也能夠看到。牛郎偷了織女的衣服，讓織女沒有辦法回到天庭，因此結下與織女的美好姻緣。

《世外桃源》和《牛郎織女》這兩則故事在男主人公結識女主人公時都采用了相同的方式，即男主人公通過女主人公身上的一件東西，從而使女主人公無法返回自己的家鄉而與女主人公結識并結合。事實上，這樣的一個構思從側面反映了人類婚姻制度發展史上一個階段的狀態。男子通過竊取女子身上的物件來獲得女子的芳心，這就是側面古代搶親習俗的象征性反映。而泰國的《世外桃源》在此情節上又特別的強調男主人公毗和女主人公西罕是在第一次見面后還有幾次見面，經過相處后毗才和西罕結婚了。就這一細節來看，它向人們傳達的內容更多地側重于男女自由戀愛才會得到幸福。而幸福的婚姻最重要的是誠信，帶有謊言的婚姻會給夫妻雙方帶來厄運。在《世外桃源》這則故事中，男女主人公永遠的分離就是因為男主人公說了謊。

三、《世外桃源》中的泰國元素

在泰國民間故事《世外桃源》中還加入了許多能反映出泰國文化的元素。例如在文章中有這樣一個片段：“當毗快滿20歲的時候，他打算為母親出家，這讓母親非常高興?？墒呛镁安婚L，一天當毗在采糖宗花汁的時候，村里的冕大叔慌忙跑來告訴毗，說他的母親被毒蛇咬死了。母親的離去是毗一生中最傷心遺憾的事情。毗母親的葬禮在村里的寺廟中舉行，之后，毗當了整整一年的和尚才還俗，還俗之后毗還是從事著原來的工作，即采集糖宗花汁。”

故事中的主人公毗之所以會為母親出家，這是因為在泰國，受佛教思想的影響，兒子要為父母到寺廟中進行短暫的修行，以保證父母在死后可以進入天堂。在泰國人看來，兒子出家修行是報答父母養育之恩的最好方式。

除此以外，在故事中還有許多地方都反映出了佛教對泰國日常生活的影響。例如故事中就有這樣一個片段：“在離這個山洞不遠的地方也有一個村子，村民大都以種田為生，其中有一個叫毗的青年，他心地善良，喜愛幫助別人，且常常到寺廟里積德行善，村里人都很喜歡他。毗的父親在他未出世的時候就去世了，毗和母親相依為命。每到禮佛日，毗和母親都會帶上事物到寺廟里聽人講經，債僧、做功德。雖然日子很清苦，但母子很快樂?！?/p>

從上述的內容中不難看出佛教已融入泰國人民的生活。同時也折射出了泰國人民的日常生活，這使得故事更易引發讀者的共鳴。

四、小結

正如前文所述，情節單元的有機組合就能構成一篇故事，《世外桃源》也不例外。正式多情節單元的組合，再融合泰國獨特的文化，而形成了這樣一篇有泰國特色的民間故事。

參考文獻：

[1]黃濤 中國民間文學概論.中國人民出版社.2004

[2]劉守華 比較故事學.上海文藝出版社.1995

[3]刀承華 泰國民間故事選譯.民族出版社.2008