論約翰·鄧恩的矛盾愛情觀

摘 要：約翰·鄧恩是十七世紀英國玄學派詩歌的創始人，早期以寫愛情詩見稱。忠貞與背叛是鄧恩愛情詩中的兩大主題，在他的愛情詩里既有對愛情的專一的歌頌，又有對愛情的否定，然而，最終他以自己獨特的方式將男女之愛升華為靈與肉、神圣與世俗的合一。因此，矛盾愛情觀成為其愛情詩的獨特之處。本論文通過對約翰·鄧恩的愛情詩的具體分析來探討其矛盾的愛情觀。

關鍵詞： 約翰·鄧恩；愛情；矛盾；統一

作者簡介：張田元（1990.7-），女，河北保定人，陜西師范大學外國語學院（2013級碩士）研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24--01

約翰·鄧恩是英國十七世紀玄學派的代表人物，他出身于天主教家庭，早年生活放蕩不羈，早期以寫愛情詩見稱。本論文通過對約翰·鄧恩的愛情詩的具體分析來探討其矛盾的愛情觀。它包括三個部分：第一部分旨在分析影響其矛盾愛情觀的時代背景、宗教根源以及個人生活的影響；第二部分通過對其愛情詩的具體分析來闡釋這一矛盾的愛情觀；第三部分則旨在探討其矛盾愛情觀中的融合與統一。

一、矛盾愛情觀的根源

每位詩人的創作都會受到自身生活經歷以及自己所處的時代背景的影響，約翰·鄧恩也不例外。首先，其矛盾愛情觀與當時的社會背景是密不可分的。文藝復興運動使人文主義成為社會思潮的核心，新興資產階級試圖擺脫舊的封建思想的影響，整個社會處于轉型過程中的動蕩時期，洋溢著懷疑和醒悟的氛圍。他的矛盾愛情觀正是當時社會中沖突與對抗的體現。其次，他出身于天主教家庭，并曾經一度為自己對天主教的信仰感到自豪，但最終他為了權力還是皈依了英國國教。這對他來說是一種讓內心無法平靜的背叛，因此他開始在自己的愛情詩中通過對不忠于愛情的女子的批判來間接表達自己的悔恨情感，又進一步通過將男女之間的世俗之愛上升為上帝與人之間的神圣之愛來尋求救贖，最終使其矛盾愛情觀得以形成。最后，鄧恩早年生活放蕩不羈，經常光顧劇院和妓院，他對女子的印象一般都是不忠于感情，但自他結婚以后，對妻子的深愛以及婚姻的幸福使他開始歌頌愛情并追求愛的真諦。

二、矛盾愛情觀的體現

在鄧恩的愛情詩中，他對愛情的永恒與忠貞的贊美是很容易看到的，在《贈別：莫悲傷》中，他認為兩個真心相愛的人不要害怕離別，離別固然可怕，但在兩個深愛中的人面前就會顯得一點都不強大，因為距離只會將他們的愛情延伸。他甚至將自己與妻子比喻成圓規的兩只腳，雖然是分開的，但永遠是不可分離的。他用自己的想象和奇思妙喻表達著自己對男女之間純真愛情的贊美與忠誠，同時他也將性與愛融合，贊美了身體之愛與靈魂之愛的統一。另一方面，他對愛情中女性的不忠也進行了批判，表達出真愛難尋，在《去吧，去抓住一顆流星》中，他認為即使你已經閱歷無數或是感受過近千年的美好事情，你同樣找不到真正的永恒之愛，因為女人的愛只會持續到分別后你給她寫第一封信的時候。顯然，這首詩中的鄧恩對愛情中的女人是充滿諷刺與不信任的，他用一系列奇思妙喻來突出女性的忠誠是最不可能實現的奇跡。

三、矛盾愛情觀背后的統一

在矛盾愛情觀的背后，鄧恩以自己獨特的方式將男女之愛升華為靈與肉、神圣與世俗的合一。首先，他認為男女之間的愛情分兩種：肉體之愛和精神之愛，完整的愛不能只是單方面的，因此，避免這一矛盾的最好辦法就是實現二者的統一。在《贈別：莫悲傷》中，他就表達了真愛是離別不能摧毀的身體與靈魂的統一的觀點。他與妻子雖然是兩個個體，但他們被一個中心緊密相連，因為他們內心是統一的。其次，在政治與生活的雙重壓力下，他對天主教的背叛使他內心充滿矛盾，因此，他在自己的詩中賦予男女之間的愛情一種神圣的色彩，將其升華為上帝與人之間的愛，從而來拯救自己的靈魂。例如，在《跳蚤》中，他寫道，如果對方將吸了他們兩個人的血的跳蚤拍死，那就是對三條生命的抹殺，是對上帝的違背。他用這種方式使這只跳蚤成為他們愛情的有生命的載體，從而將他們的世俗之愛與上帝與人之間的神圣之愛相統一。

結語

作為玄學派最具代表性的人物，鄧恩的矛盾愛情觀是獨一無二的，同時他對這種矛盾的化解也是無人能企及的。在對愛情的追尋中，他最終明白真正的愛情是肉體與靈魂的統一，但肉體與靈魂又非永恒，于是他將男女之間的世俗之愛又升華為與上帝和人之間的愛的統一。總之，鄧恩愛情觀中的矛盾與統一是無與倫比的。

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