關(guān)于王安憶《長(zhǎng)恨歌》的思考

摘 要：《長(zhǎng)恨歌》所塑造的主人公王琦瑤的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)形象集中體現(xiàn)于她與眾女伴及男伴的關(guān)系之上，而這種形象的背后卻同時(shí)指向于一個(gè)方面：即女性主體地位的缺失。由于主體地位的缺乏而導(dǎo)致作品對(duì)女性?xún)r(jià)值注定的誤差。這樣作為以塑造女性形象為核心的《長(zhǎng)恨歌》缺失了最為重要的女性生命的尊嚴(yán)與獨(dú)立。從而導(dǎo)致了《長(zhǎng)恨歌》中“長(zhǎng)恨”的消減。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》；王琦瑤；女性主體地位

作者簡(jiǎn)介：朱秀英（1979.02-），女（彝族），學(xué)歷：本科職稱(chēng)：講師，主要從事比較文學(xué)的研究；單位：西昌學(xué)院。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-01

《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)當(dāng)代青年女作家王安憶的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世，立刻在中國(guó)當(dāng)代文壇引起了非常強(qiáng)烈的反響。這部小說(shuō)獲得了我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（第五屆），還獲得了世界華文文學(xué)獎(jiǎng)（第一屆）。王安憶的母親茹志鵑是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上非常具有代表性的女作家，王安憶的創(chuàng)作從某種程度上來(lái)說(shuō)，受到了她母親的影響，但二人的創(chuàng)作尤其是在對(duì)女性的愛(ài)情、命運(yùn)等方面的看法和理解方面有著明顯的不同。

從小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》來(lái)看，王安憶把小說(shuō)的背景放在了20世紀(jì)40年代的上海，作者從上海的一條弄堂寫(xiě)起，一步一步為我們展現(xiàn)了小說(shuō)中女主人公王琦瑤的一生。她的命運(yùn)和她所經(jīng)歷的情感糾葛是緊緊聯(lián)系在一起的。她的情人很多，如：李主任、康明遜、薩沙、長(zhǎng)腳、老克臘和王琦瑤最終都是男人與女人的感情游戲，在這些男人的心里，他們對(duì)王琦瑤的肉體更感興趣，所謂的愛(ài)情，不過(guò)是為了滿(mǎn)足肉欲的虛假的裝飾品。王琦瑤就在這樣的游戲人生中，一步一步走向了墮落，走向了社會(huì)、時(shí)代為向她這樣的女性所安排的悲劇命運(yùn)。王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)女性命運(yùn)寄予女性主義的人文關(guān)懷，作品表現(xiàn)出來(lái)的同情情感卻削弱了女性主體地位。王琦瑤令人同情之處正在于她過(guò)著可怕的生活而不自知。王琦瑤的人生觀是墮落的，她的人生是可憐的，也是可悲的。而在作者王安憶的筆下卻將王琦瑤的一生因色相而換來(lái)的短暫的浮華，表現(xiàn)出寬容與理解，甚至對(duì)其主體地位的缺失表示認(rèn)同，把原本悲劇一生的王琦瑤變得毫無(wú)價(jià)值，這也說(shuō)明了，在長(zhǎng)期以來(lái)的男權(quán)文化思想的影響下，很多時(shí)候，女性作家雖然想通過(guò)文學(xué)的創(chuàng)作，對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注、描寫(xiě)，對(duì)女性的悲劇命運(yùn)寄予了深刻的同情，但仍然難以擺脫根深蒂固的男權(quán)文化的影響。

像王琦瑤這樣的女性，雖然她贏得了同情，贏得了輕松寧?kù)o的生存環(huán)境，但是卻喪失了女性的主體地位和生命價(jià)值。空留一曲綿綿不絕的“長(zhǎng)恨歌”。其實(shí)不僅在20世紀(jì)的40年代在中國(guó)出現(xiàn)，其實(shí)在中國(guó)也好、西方也好很多大作家在文學(xué)的創(chuàng)作中塑造了很多像王琦瑤這樣的女性形象，即便跳脫文學(xué)作品的局限，放眼現(xiàn)今社會(huì)，像王琦瑤這樣的女性其實(shí)仍不乏其人。因此，王琦瑤不僅是那一個(gè)時(shí)代的一類(lèi)女性的代表，她本身就既有針對(duì)性、又有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

王安憶用《長(zhǎng)恨歌》命名，使人不由想起自居易長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》有一個(gè)華麗卻妻涼的典故，并給我們一種顯示：在瑣細(xì)的人們生存的現(xiàn)實(shí)中有一種令人此眼綿綿無(wú)絕期“的虛幻感。《長(zhǎng)恨歌》可謂是一曲人生的衰歌，特別是作者王安憶選擇王琦瑤這個(gè)城市中的美女的一生遭遇來(lái)寫(xiě)，更有另一番情悟。王琦瑤的人生形式由于生活的重力和浮力等各種因素的綜合作用，這個(gè)圓這演變成了一個(gè)由三個(gè)三角形也就是三段人生構(gòu)成的曲折而又尖硬的閉合線(xiàn)，三部曲構(gòu)成了三個(gè)開(kāi)場(chǎng)、高潮、結(jié)尾構(gòu)成的敘事圓形，而每一部結(jié)尾，則分別為李主任的死、程先生的死和王琦瑤的死，“死”成為第一副產(chǎn)品劇終時(shí)的最后字幕，同時(shí)“死”又是下一段輪回的開(kāi)始。

《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)出王安憶對(duì)女性命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注。王琦瑤是作者鐘愛(ài)的人物，作者因她雖然歷經(jīng)滄桑，仍堅(jiān)韌地活著，充滿(mǎn)生命的力量，作者對(duì)她給予充分的贊揚(yáng)。王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)女性命運(yùn)寄予女性主義的人文關(guān)懷。作者在對(duì)王琦瑤為代表的女性世界中缺乏審視態(tài)度和思辨氣質(zhì)，未能擺脫傳統(tǒng)男權(quán)中心對(duì)女性定位化描寫(xiě)。尤其是作品所表現(xiàn)出的同情感、天生對(duì)立與排斥了女性文化人格的貧弱，削弱了作品的女性主體地位和生命價(jià)值觀的表達(dá)。作品中的王琦瑤是男權(quán)中心社會(huì)的產(chǎn)物，她由男性來(lái)命名。她在一種渾然不覺(jué)的狀態(tài)中，按男權(quán)中心文化的要求不斷改變、塑造自我，使之逐漸喪失了女性的主體地位并且還遮蔽了女性的自我意識(shí)。這樣的女性敘事最終淪為一種物化的女性定型，女性主體在這種物化過(guò)程中被細(xì)繹成狂熱的物戀與自戀?lài)艺Z(yǔ)。消解了女性主體地位，女性自我的生命價(jià)值在這過(guò)程中消失無(wú)蹤。

《長(zhǎng)恨歌》所塑造的主人公王琦瑤的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)形象集中體現(xiàn)于她與眾女伴及男伴的關(guān)系之上，而這種形象的背后卻同時(shí)指向于一個(gè)方面：即女性主體地位的缺失。由于主體地位的缺乏而導(dǎo)致作品對(duì)女性?xún)r(jià)值注定的誤差。這樣作為以塑造女性形象為核心的《長(zhǎng)恨歌》缺失了最為重要的女性生命的尊嚴(yán)與獨(dú)立。從而導(dǎo)致了《長(zhǎng)恨歌》中“長(zhǎng)恨”的消減。以及女性生命價(jià)值的缺失。

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