詠蟬詩

蟬是酷暑烈日的特定景物，不少詩就借蟬表示節令的更替。比如，唐代王維的“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬”（《輞川閑居贈裴秀才迪》），韓翃的“蟬聲驛路秋山里，草色河橋落明中”（《送王光輔歸青州兼寄儲侍部》），白居易的“殘暑蟬催盡，新秋雁帶來”（《宴散》），杜牧的“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋”（《題揚州禪智寺》），等等。這些詩句再現了時令，同時也借寫蟬為畫面的描繪添上了傳神的一筆。其他膾炙人口的名句，如，南朝梁代王籍的“蟬噪林愈靜，烏鳴山更幽”（《入若耶溪》），宋代柳永的“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”（《雨霖鈴》），等等，都用蟬來渲染某種氣氛，描繪某種畫面。清代袁枚的詩《所見》這樣寫道：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”作者描寫了牧童意欲捉蟬而閉口屏息的細節，創造了令人神住的藝術境界。

以描寫蟬為目的的詠蟬詩，在古代也不少。南朝梁有兩首詠蟬詩寫得很細致，形象塑造得也很感人。一首是禇云的《賦得蟬》：“避雀喬枝里，飛空華殿曲。天寒響屢嘶，日暮聲愈促。繁吟如故盡，長韻還相續。飲露非表清，輕身易知足。”這首詩開頭兩句，寫蟬為了避害全身，或藏身枝葉，或避匿殿曲，反映它處境維艱；中間四句，寫天寒日暮時蟬的鳴聲，或悲切幽咽感人，或悠長和諧悅耳；最后兩句，寫蟬餐風飲露，無所厚求，這并非故作清高，而是易知滿足。全詩對蟬的描寫，層層深入，情景交融，自然和諧。另一首是蕭子范的《后堂聽蟬》：“試逐微風遠，聊隨夏葉繁。輕飛避楚雀，飲露入吳園。流音繞叢藿，余響切高軒。借問邊城客，傷情寧可言？”詩中，“吳園”指吳王的花園。《說苑·正諫》載吳王后園中“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事，此處暗用其典。這首詩寫了蟬生活的環境，再現了其“避楚雀”、“入吳園”的艱辛，作者繪形繪聲，多角度刻畫，使蟬的形象栩栩如生。這兩首詩寫蟬，精雕細刻，字里行間蘊藏著詩人難以明說或不一定要說得很明白的幽幽情愫。

平心而論，蟬兒本是無情物。但其生活習性、生活環境容易使人產生種種聯想，所以詩人往往或以之自況，或以之喻事，留下了一首首令人動容的詠蟬名作。

“初唐四杰”之—的駱賓王做侍御使時，屢屢上書，觸怒武則天，被誣以貪污公款之罪而入獄，寫下了《詠蟬》詩：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”詩人身陷囹圄，感物傷情，以蟬舉步維艱、處境惡劣比喻自己正直而無人理解、欲有所為而阻力重重的困境，抒發了自己郁積在內心的悲憤。其中，“露重飛難進，風多響易沉”，更是有口皆碑的千古名句。唐代虞世南也寫過一首詠蟬詩《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”詩人歌蟬頌蟬，實是表白自己的襟懷：人的懿名不靠他人吹噓，而靠自己爭取，“居高聲自遠”的警句，充滿了詩情哲理。唐代李商隱的《蟬》詠物而“傳神空際，超超玄著”，詩云：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”詩人將自己的感情寄托于鳴蟬之身，以蟬的清高、清貧喻自己的郁郁不得志，“體物為妙，功在密附”。清代馮煦的《劍州聞蟬》則以一波三折的筆調，抒發自己的情懷：“列柏西臺寂不鳴，九天風露特凄清。劍南雨過延新爽，始得疏林第一聲。”詩人詠物寓意，不發一己之悲，而對封建末世人杰遭抑、萬馬齊喑的可悲局面，發出了蒼涼而深沉的慨嘆，對野無其賢、士得其用的美好境界，作出了熱切的期待與呼喚。

晉代陸機在其《寒蟬賦·序》中認為蟬有六德，“夫頭上有緌，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守時，則其信也；加以冠冕，則其容也。君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之蟲哉！”許是出于對蟬的敬意，許是因蟬之于夏所占有的特殊位置，古詩詠蟬，司空見慣，詠蟬古詩，林林總總。