生態倫理視角下喬伊斯?卡羅爾?歐茨小說主題解析

喬伊斯·卡羅爾·歐茨（1938—）是美國當代文壇一位影響廣泛的女性作家，也是一位多產的現實主義作家，自從1963年發表短篇小說集《北門邊》（By the North Gate）以來，又發表了《人間樂園》（A Garden of Earthly Delights，1966）、《他們》（Them，1969）、《漆黑的水》（Black Water，1992）、《大瀑布》（The Falls，2004）等近百部長篇小說和中短篇小說集，而且不少作品獲得了美國國家圖書獎、法國費米納文學獎、古根海姆研究獎等多個獎項，在學術界和讀者群中產生了強烈的反響。她的作品之所以在美國乃至世界影響深遠，在于她通過細膩的筆觸、深刻的洞察力、犀利的批判精神真實展現了工業化時代以及后工業化時代美國的社會圖景，特別是通過濃烈的生態關懷意識和女性情懷表達了對整個現代社會滿目瘡痍和人類內心迷惘失措狀態的憂慮和關注，這也是她贏得“當代最嚴肅、最非凡的作家之一”等類似稱號的根本因素。雖然歐茨在世界文壇具有如此重大的影響，而且多次獲得諾貝爾文學獎提名，但是在中國并沒有引發相應的關注，只是近十幾年來學界才對她有了較多的評論，普通讀者界還沒有對其“刮目相看”。在國內現有的關于喬伊斯·卡羅爾·歐茨的評論多是集中在《大瀑布》等個別作品，而且視角基本停留在探討人與社會的互動關系，很少從深層次系統分析作品體現的人與自然的多元關系，因此本文擬從生態倫理的視角對歐茨小說創作的主題進行簡要分析。

一、生態倫理思想簡介

人類步入工業化時代以來，物質利益獲得了極大的滿足，然而卻付出了慘重的環境代價，尤其是20世紀五六十年代以來，人類賴以生存的地球環境空前惡化，對人類生活的各個層面產生了重大的影響，也迫使人類開始反思自身的行為和后果。在此背景之下，以保護生態環境、促進人類可持續發展為目的的生態倫理學異軍突起，并很快成為倫理學中的一個重要顯性分支。由于以人類整體利益為根本價值取向，生態倫理思想在西方世界很快得到了認同和傳播，終于在20世紀70年代形成了一整套處理人與自然之間關系的倫理規范。作為研究人與自然之間倫理關系的生態道德哲學，生態倫理學分為人類中心主義和非人類中心主義兩大學派。人類中心主義學派持一種人類高于一切生物的觀點，非人類中心主義學派則打破了傳統倫理學的研究界限，在批判人類中心主義的同時，將道德關懷的范圍從人類社會擴展到了自然界以及自然界中的所有自然存在物。非人類中心主義是生態倫理學研究的主流學派，包括動物解放/權利論、生物中心主義和生態中心主義等理論。20世紀90年代以來，非人類中心主義學派中衍生出生態女權主義、生態正義等激進理論，進而將生態倫理學研究的倫理關系擴展到生態語境下人與人之間的關系。鑒于對人與自然關系的全面理性審視，生態倫理思想在人類生活的各個方面都有著不言而喻的導向作用，對于“源于現實又高于現實”的文學創作來說更是如此。作為當代著名的現實主義作家，歐茨豐富的文學作品廣泛而深刻地傳遞了生態倫理思想。二、歐茨小說創作中的

生態倫理思想解讀歐茨小說創作中滲透著濃郁的生態倫理思想是與其個人經歷與社會思潮密不可分的。從小就在鄉村生活的歐茨對大自然有種獨特的感受，尤其是對小動物有著特別的愛，成年之后依然保持著對自然界的熱愛，通過四處游歷演繹著她的綠色人生，她在接受采訪時曾說：“當我在大自然中時，會感到平靜……最快樂的時刻是在大自然中度過的時光。”成年之后從事寫作的歐茨正趕上了美國風起云涌的環境保護運動，再加上接受了以亨利·大衛·梭羅（Henry David Thoreau）為代表的自然保護主義思想，于是在小說創作中歐茨無形之間就流露出生態倫理思想，具體來說，歐茨小說創作中的生態倫理思想主要體現在以下兩點：

（一）對自然萬物的尊重

歐茨尊重自然萬物的創作理念是建立在非人類中心主義思想的基礎上的，她在支持泰勒（Taylor）生物中心主義和奧爾多·利奧波德（Aldo Leopold）大地倫理觀的前提下，主張與動植物平等和諧相處，力求維護生態共同體的和諧、穩定、美麗。首先，她認為人類與其他物種一樣都是自然界的平等成員，原有的人類優越感只是人類自身的一種一廂情愿或者偏見而已，因此在歐茨小說中形形色色的生物與人類共同組成了一道道平等共生的祥和圖景，比如《我們是穆爾維尼一家人》中就處處洋溢著人與動物和諧相處的情景。歐茨在作品中多次通過小孩子裘德的視角對雞鴨成群的田園畫卷進行描繪，從小說一開篇，我們就可以清晰地看到牛、馬、雞、鴨、羊在農場里休閑踱步的場景，這就是裘德從小長大的環境，而當聽到禽類鳥類唧唧喳喳甚至顯得“吵鬧”的叫聲時，他卻把它當做美妙的交響曲，并樂在其中，逐漸使其成為心靈不可分割的一部分。裘德一家對家里的寵物更是關愛有加，他父親曾經開玩笑地把一只波斯貓看做家里的“一把手”，其中透射出的對動物的關愛自然不言而喻，更重要的是，他們把生物的一舉一動都看成生活之美的一部分，如本來并無多大特別之處的鹿群飲水場景在裘德看來竟是那么美好，從“我蹲在草叢中，從大約十五英尺遠的地方觀看它。她細長的脖子伸出來了，她的嘴伸到了水里”的精細描繪中就可管窺一斑。另外，歐茨對自然萬物的尊重也體現在對動物生命的敬畏上，她不僅在小說中抵制狩獵，選擇素食，而且極力倡導拯救動物，減少動物的痛苦，就像阿爾伯特·史懷澤所說的，“關心它們的命運，在力所能及的范圍內避免傷害它們，在危難中救助它們。”這在小說《人間樂園》里體現得非常明顯。主人公斯萬只是迫于壓力才與兄弟羅伯特去狩獵，因此總是故意打不中以緩解內心的壓力，同時渴望獵物快速躲開，而無意間撞到羅伯特致使其獵槍走火而死的結局也是富有深意的，隱喻了殘害動物生命的悲慘結局。

（二）對生態正義的弘揚

生態正義是指個人或社會集團的行為符合生態平衡原理，符合生物多樣性原則，符合世界人民保護環境的愿望和全球意識，符合“只有一個地球”的全球共同利益，特別是符合為子孫萬代保護環境的可持續發展觀，這其實是生態問題上升為一個深層次社會問題的表現。歐茨在小說創作中深刻反思生態不公正現象，以引起人們的警示與自覺，比如在《大瀑布》中，她就通過冷峻細膩的現實主義手法描述了戰后美國發展工業化而不管環境承受力的情景，以“愛的運河”事件為切入點突出了人類污染對環境的嚴重危害性。妮娜一家的悲劇充分說明了工業化進程中人類唯發展主義思想的危害。這些危害制造者面對社區各種怪病的出現和同胞生命的失去時，不僅沒有良心發現和自我悔悟，反倒是對妮娜等人的申訴進行百般阻撓對抗。這是生態非正義的具體表現，更是人類文明進化中的一種悲哀。當然，歐茨在小說創作中并沒有停留在反思的水平，而是在引起人類警示自覺的基礎上，通過與“惡”勢力針鋒相對的斗爭來維護生態正義。盡管面對重重阻力，妮娜還是和德克一起通過法律訴訟手段對尼亞加拉大瀑布市、大型化學公司以及教育委員會等“強勢”機構展開對抗，雖然德克在申訴過程中遭到妻子等眾多家人的懷疑指責，弄得接近于妻離子散的局面，但心懷強烈生態正義感的德克毫不懼色，而是堅持信念，并說“我現在所做的……是跟著我的良心走……我只想要公正”。可是這樣一位伸張正義的“生態猛士”在對抗過程中失去了生命，不由使我們感到震驚害怕，甚至追問“正義都去哪里了？”悲劇的確是可怕的，但也更是催人奮進的，正是德克的殉難讓妮娜等人進一步堅定了繼續斗爭的意念，也激發了更多有識之士的加入，繼承了德克的未竟之業，不僅使“愛的運河”訴訟案終于翻案，而且大大推動了該地區生態正義運動的發展。因此可以說，德克這樣一位維護生態正義的斗士就像一盞明燈一樣引領著處在迷惘混沌當中的世人前行，雖然付出的代價是巨大的，但是其價值更是不可比擬的，這既是歐茨對當下維護生態正義之難的現實主義揭示，也是其期望美好未來的理想所在。

三、結語

作為當代文壇的一位現實主義大家，喬伊斯·卡羅爾·歐茨通過數量不菲的作品細致而又全面地展現了人類在工業化進程中的種種罪行，引起了人們對生態問題的重視，同時通過犀利的批判精神和勇敢的斗爭精神借助作品人物形象向社會丑惡勢力展開了激烈的對抗，最大限度地傳遞了社會正義觀，體現了深刻的生態倫理意識，充分詮釋了一個嚴肅作家的社會擔當責任。

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[作者簡介]

姚先林（1959—），男，四川南部人，四川南充職業技術學院副教授，碩士，研究方向為英語教育、教育管理。