陜西民間刺繡文化研究

摘要：刺繡是中國(guó)民族服飾文化的組成部分，承載著中國(guó)傳統(tǒng)美的文化內(nèi)涵。陜西民間刺繡是中國(guó)刺繡文化的重要組成部分，刺繡內(nèi)容有花卉、動(dòng)物和人物等。風(fēng)格淳樸，色彩鮮麗，用線較粗，針?lè)ū挤牛哂絮r明的地方特色。陜西民間刺繡的傳統(tǒng)文化價(jià)值表現(xiàn)單一，本文擬就地方文化特色為思路基點(diǎn)弘揚(yáng)民族文化發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，揭示地方文化內(nèi)在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：刺繡 文化 價(jià)值

1 陜西民間刺繡的文化背景

“絲綢之路”為華夏文明的傳遞打開(kāi)了東風(fēng)西進(jìn)的文化大門，“絲國(guó)”是西方文明對(duì)中華文化的高度贊譽(yù)。五千年的文化史醞釀了璀璨的服飾文明，作為刺繡這一裝飾性的工藝元素早在堯舜時(shí)期就已具雛形。陜西民間刺繡的記載歷史我們可以追溯到周秦時(shí)代[1]，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于現(xiàn)代陜西旬邑西南刺繡的記載。而最為古老的陜西“納紗繡”盛行于唐代，所謂納紗繡，又稱納繡、戳紗繡。是一種以極細(xì)密的真絲篩絹?zhàn)鞯兀幸?guī)律地按紗眼用各種顏色的繡線手工戳納花紋的刺繡技法。針路規(guī)律勻整，花紋凸出，有強(qiáng)烈的織紋感和裝飾效果。當(dāng)時(shí)這種刺繡展示唐代的服飾風(fēng)貌，宏偉大氣、豐腴飽滿，這也是當(dāng)時(shí)的審美價(jià)值方向。

陜西是華夏文明的發(fā)祥地之一，有著深厚的人文歷史，因此積淀形成博大精深的文化底蘊(yùn)，對(duì)生活在這里的人們有著深深地影響和感染力。早年詩(shī)人陸游在《山南行》中就用“地近函秦氣俗豪”的詩(shī)句對(duì)本地進(jìn)行描述。而“周、秦、漢、唐”等近十三個(gè)朝代上千年的政治經(jīng)濟(jì)文化中心地位及歷史上與北方等一些少數(shù)民族的文化融合，就造就了當(dāng)?shù)鼐哂写肢E、豪放、熱烈、執(zhí)著、堅(jiān)毅、自信、寬容、樂(lè)觀、淳樸的人性特征。刺繡這一獨(dú)特文化元素在勞動(dòng)人民的手指之間不斷更替演變，其本身的物質(zhì)形態(tài)不斷發(fā)生變化。但是，其內(nèi)在的文化思想始終凸顯地方特色。

2 陜西民間刺繡的文化內(nèi)涵

談及文化，首要問(wèn)題要弄懂什么是文化？目前，在學(xué)術(shù)界被稱為人類學(xué)之父的英國(guó)人類學(xué)家E·B·泰勒，曾在《原始文化》一書(shū)中對(duì)“關(guān)于文化的科學(xué)”進(jìn)行分析，他認(rèn)為“文化或者文明就民族意義來(lái)說(shuō)，是一種復(fù)合整體，它包括社會(huì)成員人們的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等所習(xí)得的一切能力和習(xí)慣。”[2]但是，這個(gè)定義將文化解釋為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類創(chuàng)造物的總成，包括三個(gè)方面即物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀念精神。泰勒的文化定義主要是揭示社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類創(chuàng)造物的思想論斷，是改造自然、和諧自然的結(jié)果。在勞動(dòng)中創(chuàng)造文明，陜西民間刺繡的文化內(nèi)涵符合這一論斷。譬如，在表達(dá)人文情感方面的“魚(yú)戲蓮”“蓮花石榴”“鳳凰牡丹”“喜鵲鬧梅”等刺繡作品傳遞對(duì)生活的熱愛(ài)和向往。

從文化哲學(xué)的角度分析，陜西民間刺繡具有三個(gè)大方面，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。[3]我們認(rèn)為的物質(zhì)文化實(shí)際上指的是人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的全部的物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝、方法等。譬如，“老虎鞋”、“老虎帽”、“布老虎”等刺繡作品無(wú)不展示著軟雕塑般的精湛工藝。人們?yōu)榱朔从澈痛_定一定的社會(huì)關(guān)系并整合和調(diào)控這些關(guān)系而建立的一整套體系規(guī)范，我們稱為制度文化。這里的制度文化是社會(huì)關(guān)系學(xué)的闡述，作為民間刺繡顯然不能一概而論。但是，刺繡作為一種物質(zhì)形態(tài)，可以借用制度文化的構(gòu)架解讀刺繡標(biāo)準(zhǔn)體系來(lái)闡述文化的另一種形式無(wú)疑是對(duì)文化的深層解讀。刺繡本身是藝術(shù)和技術(shù)的產(chǎn)物，脫離了藝術(shù)的價(jià)值觀和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，刺繡將失去美的本質(zhì)。陜西民間刺繡針?lè)ㄗ阋宰C明這種觀點(diǎn)，如“平繡、鎖繡、參針?shù)P、打籽繡、裹物繡、辮子股繡”等技藝標(biāo)準(zhǔn)沿襲這一內(nèi)涵。精神文化也稱為觀念文化，以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個(gè)部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對(duì)象化的思想理論體系，即客觀化了的思想。陜西民間刺繡的精神文化體現(xiàn)在三秦人樂(lè)觀豁達(dá)、古樸淳厚的性格特征。將自己對(duì)社會(huì)生活和自然界審美體驗(yàn)的物質(zhì)化、形態(tài)化。在它千百年的發(fā)展過(guò)程中一直保持了固有的風(fēng)格和原始的特征。

3 文化價(jià)值研究

陜西民間刺繡形式豐富多樣，大致分為布軟雕、布刺繡、布拼、布搐四大類。多屬于生活日用品工藝形式，其文化價(jià)值沒(méi)有得到充分發(fā)揮。地方民族特色應(yīng)該注重兩個(gè)方面的文化發(fā)展：其一，立足陜西面向世界的區(qū)域發(fā)展觀念應(yīng)要重視。作為陜西是文化旅游勝地，能將本土文化特色與旅游產(chǎn)品渾然一起發(fā)展會(huì)快速發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。其二，加強(qiáng)刺繡傳統(tǒng)技藝的保護(hù)，作為一種非物質(zhì)文化形態(tài)應(yīng)很好保護(hù)。一方面強(qiáng)化旅游產(chǎn)品縱向發(fā)展，另一方面多舉辦民間刺繡會(huì)展，建立保護(hù)機(jī)制，培養(yǎng)新人。

4 小結(jié)

陜西民間刺繡是伴隨著本身文化特征而不斷發(fā)展，研究陜西民間文化對(duì)整個(gè)民族文化有著促進(jìn)的作用。陜西民間文化的特色不單一體現(xiàn)在刺繡上，如“鳳翔泥塑、關(guān)中小吃、化縣皮影”等類似的非物質(zhì)文化形式都是陜西文化的特色。它們之間存在著一種必然，就是“藝與技”精華提煉。

總之，陜西民間文化技藝研究是對(duì)中華民族內(nèi)在精神的研究，從秦人的歷史中解讀華夏文明發(fā)展軌跡。刺繡只作為地方文化的一支流，它本身融入了秦人人格特征：包含了審美情趣、生活態(tài)度、價(jià)值觀念、樂(lè)觀豁達(dá)人文風(fēng)貌，這種文化內(nèi)涵應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐靜主編.中國(guó)服裝史[M].東華大學(xué)出版社，2010.11.

[2]劉魁立主編.原始文化名著譯叢[M].上海文藝出版社，1992.8.

[3]施韋澤.文化哲學(xué)[M].上海人民出版社，2008.4.

課題項(xiàng)目：

西安旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)推廣及應(yīng)用研究，項(xiàng)目編號(hào)：2010JK342。

作者簡(jiǎn)介：陳文強(qiáng)（1971-），男，陜西咸陽(yáng)人，講師，本科，研究方向：服裝史學(xué)、信息化服裝設(shè)計(jì)。