孤猴

獸性與獸性不相通時，獸會到人群中尋求慰藉；人性與人性不相通時，人也會到獸群中尋求友情。可見，精神上的相通何等重要。這相通的精神力量是迄今為止的一切人類文明永遠(yuǎn)頌揚、永遠(yuǎn)追求的。

孤猴的傳說，流傳在王屋山。《列子·湯問》中記述的愚公移山的寓言就發(fā)生在這里。孤猴的故事還沒有任何文字記載。它始于哪年哪月，哪朝哪代？不得而知。據(jù)傳者說，每年正月，王屋山的猴王，要帶領(lǐng)群猴在最高的山崖上，舉行隆重的祭神儀式，由猴王挑選一只最漂亮的幼猴摔進(jìn)谷底，以祭“崖神”，保佑群猴這一年太平無恙。

這天清晨，晨曦未露，夜色未退，突兀陡峭的王屋山顯得灰蒙蒙的，那高插云霄的峰巔，被皚皚白雪封住，和天邊相接處，山空一色，發(fā)出冰冷的藍(lán)光。整個山谷蕭索、清冷而又死寂。這時，從大小山洞里蹦跳出三五成群的猴子，朝著預(yù)定的山崖聚攏。大部分猴子是歡愉的，只有有幼猴的老猴，像趕赴刑場，恐懼而憂傷。它們把幼猴緊緊貼在腹下或頂在頭上，蹣跚地向前移動。猴王在兩位衛(wèi)士——也叫壯猴相隨下，最后來到會場，坐在專為它留下的一塊最高最大的巖石上，居高臨下，便于獵取意中之物。不知是因為這種殘酷的祭神儀式必須趕在太陽出來之前結(jié)束、不能拖延時間，還是因為這位殘忍的暴君對于美麗的東西有種特殊的攝取本領(lǐng)，它不用浪費多少時間，只掃射一下會場，便把兩盞像燈籠一樣的眼睛射向一個方向。這時，所有的猴子都屏住呼吸，兩眼死死盯住猴王；猴王的兩眼卻死死盯在全場最漂亮的一只幼猴身上。兩名衛(wèi)士，順著猴王的視線，竄到老猴那里，從懷中奪過幼猴，一名衛(wèi)士拎著幼猴的兩條胳膊，一名衛(wèi)士拎著幼猴的兩條小腿，走到懸崖邊沿，像打秋千一樣來回蕩悠。在這晃來蕩去的過程中，積蓄足夠的力量，然后猛地向上拋去，幼猴便從半空中跌入谷底…………

老猴從幼猴被奪去的時刻起，便兩手捂面，趴伏在地，渾身癱軟，不能直立。

幼猴十之八九要摔死，只有一種情況例外：平時，老猴對幼猴極為嚴(yán)厲，訓(xùn)練它攀崖跳壁，增強(qiáng)應(yīng)變能力。因此，在決定生死的千鈞一發(fā)之際，在墜入萬丈深淵的頃刻之間，會突然抓住一根樹杈、一根藤條或別的可以抓到的什么東西，就能幸免于死。

幸存的幼猴不能返回它的同類中，不僅猴王不容，群猴不容，就是幼猴的父母，因為孩子的不虔誠會觸犯“崖神”，給群體帶來災(zāi)難，也不收留它，不諒解它。于是，這只幼猴便走向它的異類——人中間。

它走到村子里，人們叫它孤猴，又叫它俊猴，因為長得漂漂亮亮又孤孤單單，特別惹人憐愛，又因為在人群中久而久之，學(xué)會剝玉米、抱柴草、刷鍋洗碗等活計，人們又稱它為“山人”。

這是幾年前有人給我講的故事，一直縈繞在我心。最近終于有機(jī)會來到河南省濟(jì)源縣，登上王屋山，尋覓孤猴的蹤跡。

當(dāng)?shù)赝辽灵L的林業(yè)技術(shù)員李道武告訴我，他聽他父親講過這種孤猴，他父親聽他爺爺講過這種孤猴，他們村里的許多老人都會講這種孤猴的故事。這個村子的名字很美麗，叫葛娘。

李道武八十歲的老父親，不是我們常見的那種富富態(tài)態(tài)、穿戴一新的老農(nóng)民。初夏的深山老林，我都穿著薄毛衣，他只斜披一件單上衣，露出瘦骨嶙峋的胸脯，他的皮膚和臉的顏色一樣鐵黑，一雙干如樹枝的雙手布滿隆起的青筋，令人驚異的是：他兩眼晶亮，思路清晰，每天下地勞動。他使人聯(lián)想到懸崖峭壁的石縫間頑強(qiáng)生長的一棵老松樹，不知經(jīng)過多少酷日嚴(yán)寒、山風(fēng)暴雨的襲擊，表面看來已經(jīng)干枯，實際生命力還很旺盛。他指了指村北邊一座高插云霄的山說：“黃龍地！那上邊臥過龍。猴子也像人，圖個吉利，每年都在那上頭祭神，你看見那塊突出的石頭嗎？猴王的兩個衛(wèi)士就拎著小猴的胳膊腿站在那上頭晃悠……”

“你見過這種孤猴嗎？”

“俺村大，孤猴不敢來，孤猴都去小村，小村人心善，仁厚，有一碗撥給孤猴半碗。猴子喜歡躥上躥下，玩耍嬉鬧，無拘無束，小村人由著它們……”

晚上，我住在漭河林場。林場就在林海里，山腳下。后院有幾間土房子，可能是護(hù)林員住的，他們長年累月在山里和猴子為伍，很少回來，屋子都空著，里邊只有一張木板床。我只能把手提包放在紙糊的木方格窗戶的土臺上。天一黑，整個林場鴉雀無聲，只有從山上的什么地方引進(jìn)來的一股清泉，白天供職工使用，現(xiàn)在就在我住的小屋前淙淙流淌。我走出房門，在一條用鵝卵石鋪砌的小路上走動、遐想。

小路兩旁的小葉楊在夜風(fēng)中竊竊私語。我仰望天空，蒼涼而深邃。我想在巍巍群峰中辨認(rèn)哪座是黃龍地，什么也看不清，我想象那里正在進(jìn)行著祭神儀式，一只美麗的可愛的小猴，從半空中往下墜落時，突然被峽谷中浮動著的白得耀眼的一團(tuán)花葉托住了。

猴子也需要同情、善意和“人道主義”精神，它如果在同類中得不到這些，便會到異類中找尋。

獸性與獸性不相通時，獸會到人群中尋求慰藉；人性與人性不相通時，人也會到獸群中尋求友情。可見，這種精神上的相通何等重要。這相通的精神力量是迄今為止的一切人類文明永遠(yuǎn)頌揚、永遠(yuǎn)追求的。

天剛剛亮，我聽見場長在院里說，要給縣里掛個電話，讓他們派車來接陳記者。我連忙開門說不用了，就坐上林場往縣城拉貨的拖斗下山了。

愚公的子孫們，已經(jīng)把王屋山裝點得如此壯觀美麗，公路可以把汽車直送山頂，傳說中愚公挖掉的斷山，也只是留給后人觀賞。四條人工河、七百多個隧洞、三百個渡槽，使神話傳說中的王屋山，又增加了時代的魅力。在這塊獼猴保護(hù)區(qū)里，不論是傳說中的孤猴，還是現(xiàn)實中的孤猴，再不用擔(dān)驚受怕、到異類中尋求庇護(hù)，尋求殘羹剩飯。這里實行人工飼養(yǎng)，所有猴子一年四季可以得到美味佳肴，可以受到保護(hù)，不受欺凌，不受孤立。

那么，人呢？

摘自《新華每日電訊》2014年1月3日