論白居易詩(shī)歌中的悲劇女性

摘要：縱觀白居易的詩(shī)歌，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)女性有著不同常人的悲憫，他筆下的女性往往都是封建社會(huì)的受害者，命運(yùn)不受自己掌控。所以無(wú)論女子們身份高低，行為對(duì)錯(cuò)，他總是首先從同情的角度看待她們，甚至?xí)阉齻兯茉斐删哂姓駣^人心的悲壯力量的悲劇人物。白居易為后世創(chuàng)造了許多著名的悲劇女性形象，值得我們加以探討，也幫助我們更好的了解白居易對(duì)女性的悲憫之心。

關(guān)鍵詞：悲憫，封建社會(huì)，悲劇女性

縱觀中國(guó)古代的文學(xué)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中充溢著濃郁的悲天憫人的色彩。從古代神話到詩(shī)經(jīng)再到楚辭、唐詩(shī)……這種悲天憫人的聲音從未斷絕。在這種悲憫之情的驅(qū)動(dòng)下，許多文人墨客創(chuàng)造出許多動(dòng)人心魄的悲劇作品。

閱讀白居易的詩(shī)歌，很容易便會(huì)發(fā)現(xiàn)白居易對(duì)女性的悲憫。在他眼中女子是柔弱的、無(wú)反抗之力的可憐之人。所以白詩(shī)中很多都是為女子鳴不平，他發(fā)揚(yáng)了孔子的“詩(shī)可以怨”的特質(zhì)，尤其是為女性怨，他為無(wú)助受難的貴妃怨，為私奔被棄的普通婦女怨，為年老色衰的可憐歌女怨，為一切可憐的女子怨。

但是這并不是說(shuō)白居易思想已經(jīng)超然到把女子與男子放到同等地位的高度，只能說(shuō)比同時(shí)代的其他男性，其他文人思想更開(kāi)放，更前衛(wèi)。盡管，他的女性意識(shí)的部分覺(jué)醒多半靠的是他那一顆悲憫之心和對(duì)女性不幸遭遇的同情，而非真正意識(shí)到女性的獨(dú)立的社會(huì)地位，甚至有些時(shí)候封建禮教對(duì)他的影響是占上風(fēng)的，但是不能因?yàn)檫@樣就否定了他詩(shī)歌中的積極的成分。即使僅僅是一點(diǎn)與封建制度相抗衡的傾向，也足見(jiàn)白居易作為知識(shí)分子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

白居易對(duì)女性的憐憫是普泛的，無(wú)論是宮廷女子，平民女子還是風(fēng)塵女子，他都沒(méi)有歧視和輕視。而且白居易在寫這些女子的時(shí)候，并沒(méi)有把自己完全摘除在外，他的悲憫之心決定她無(wú)法完全的超然世外，僅以一個(gè)旁觀者的角度去施以微薄的同情。他總是設(shè)身處地為這些苦命女子著想，對(duì)于女子們的痛他總是能夠感同身受，真心的同情她們。

白居易詩(shī)歌感情的真摯是大家都能感覺(jué)到的，絕對(duì)不是那種那種無(wú)病呻吟，而是感情的自然流露。《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作便是源自他自身的愛(ài)情的幻滅。他與湘靈的愛(ài)情在母親的干涉下無(wú)奈放棄，于是他把自己的經(jīng)驗(yàn)形象化，結(jié)合李楊的愛(ài)情悲劇創(chuàng)作出了這樣一首長(zhǎng)恨歌。在《長(zhǎng)恨歌》中白居易一反過(guò)去大家對(duì)楊貴妃的痛恨謾罵，更多的表現(xiàn)出的是對(duì)這個(gè)女子的同情。天生麗質(zhì)，美貌絕倫這是天生的，她無(wú)法選擇；帝王的恩寵賞賜，她無(wú)法拒絕；君王的離棄，她無(wú)法埋怨；封建男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給她的罪名，她無(wú)法反抗。在這里，她不是玄宗荒淫的原因，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的導(dǎo)火線，她只是一個(gè)無(wú)法改變命運(yùn)的可憐女子。白居易更是想創(chuàng)造出了一個(gè)神仙之境，貴妃成了仙子，成了愛(ài)情至上，至死不渝的代表。詩(shī)人在這里已經(jīng)由寫楊貴妃擴(kuò)展到了所有的女性，所有封建男權(quán)社會(huì)下，自己無(wú)法掌握命運(yùn)只能任人宰割的女性。表現(xiàn)了對(duì)超遠(yuǎn)身份等級(jí)的理想愛(ài)情的憧憬。白居易作為一個(gè)男子，作為封建男權(quán)社會(huì)的受益者，能夠?yàn)槠胀ㄅ拥淖杂芍邑憪?ài)情立言，即使只是精神層面的向往也不失為是一種偉大的突破，甚至可以說(shuō)是向封建制度發(fā)起的精神沖擊。

說(shuō)到平民女子的悲劇命運(yùn)，《井底引銀瓶》則是其中代表。它是講述的是一個(gè)普通人家的女子為了自由愛(ài)情和人私奔結(jié)果倍受屈辱和痛苦的故事。在詩(shī)中白居易并未對(duì)女子有過(guò)多的指責(zé)，更多的是描繪男女愛(ài)情的甜蜜和私奔后女子的悲慘經(jīng)歷，詩(shī)人的關(guān)懷不受控制的呼之欲出，是一首為可憐女子寫的怨歌。在這里他把女子塑造成了為自身屈辱悲憤吶喊的勇敢女子，在那個(gè)父母之命，媒妁之言的社會(huì)，敢于自己決定愛(ài)人，便是女子的抗?fàn)帲辉诒环蚣倚呷柚螅龥](méi)有沉溺痛苦，逆來(lái)順受而是把她的憤懣不滿全都傾吐出來(lái)，還以自己的經(jīng)歷奉勸天下女子不要輕信男子。她的自由勇敢都是悲劇人物超出常人的氣概。從他塑造的這個(gè)可憐又有些悲壯色彩的女性可看出詩(shī)人的感情傾向，他同情那個(gè)為爭(zhēng)取自由愛(ài)情而付出慘重代價(jià)的女子，他寫這首詩(shī)更多的是警示女子們，沒(méi)有任何保障就與男子私奔的關(guān)系就像井底的銀瓶一樣易碎，是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。可見(jiàn)白居易不認(rèn)同那樣不負(fù)責(zé)任的男子，不視女子的幸福為草芥，對(duì)不幸女子他也愿意出言提醒，盡量把她們的傷害降到最低。

風(fēng)塵女子的典型代表則是《琵琶行》中的琵琶女。她曾經(jīng)是藝冠長(zhǎng)安的歌女，年老色衰后門前冷落甚至被商人丈夫冷落。詩(shī)人對(duì)琵琶女彈奏琵琶的美妙著墨頗多，給予了高度的贊揚(yáng)，這樣就把琵琶女塑造成了超越于常人的技藝高超的人物，接下來(lái)再描寫不幸時(shí)也會(huì)加重人物的悲劇性，更讓人憐憫同情。琵琶女不僅撥動(dòng)了琴弦，更是撥動(dòng)了詩(shī)人的心弦。他沒(méi)有因?yàn)閷?duì)方是風(fēng)塵女子就輕視她，反而把她當(dāng)做自己的風(fēng)塵知己。因?yàn)槿绻梢曇粋€(gè)人的話，根本不可能拿自己與她相比 ，而會(huì)對(duì)她敬而遠(yuǎn)之甚至惡語(yǔ)相向。但是白居易沒(méi)有這樣，他甚至從琵琶女的悲慘遭遇聯(lián)想到了他自己仕途受打擊，發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆。即使面對(duì)風(fēng)塵女子，他對(duì)女性的悲憫也依舊如故。他并沒(méi)有以身份的高低，性別的差異作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，而是以一顆悲憫之心看到的是封建社會(huì)中被侮辱的樂(lè)伎的悲慘命運(yùn)，更是封建社會(huì)的女子共同的命運(yùn)，即命運(yùn)不受自己掌控。

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的婦女的生活都是身不由己的，無(wú)論是光鮮亮麗的宮廷貴婦，普通人家的女子還是以色侍人的風(fēng)塵女子都免不了依附于男子，被男子離棄的命運(yùn)，似乎那個(gè)時(shí)代的女性共同的悲劇，即使不被拋棄成為犧牲品，結(jié)局也不會(huì)很好。《觀刈麥》中那個(gè)貧困女子確實(shí)沒(méi)有被丈夫拋棄，但是她卻只能帶著孩子拾穗充饑。即使悲慘的愛(ài)情沒(méi)有把她們摧毀，繁重的租稅也會(huì)把她們摧毀，古代女子的命運(yùn)似乎總被陰郁籠罩著，壓得人喘不過(guò)氣。看到白居易的詩(shī)歌則會(huì)讓人心里一暖，我們可以對(duì)自己說(shuō)，原來(lái)那個(gè)時(shí)代并不完全是麻木不仁，陰郁無(wú)光的，原來(lái)女性的悲劇命運(yùn)并非沒(méi)人注意到，也并非沒(méi)人同情。

白居易筆下的女性，很符合悲劇的本質(zhì)的定義：“并不是生活中的一切災(zāi)難和痛苦都構(gòu)成悲劇，只有那種由個(gè)人不能支配的力量（命運(yùn)）所引起的災(zāi)難卻要由某個(gè)人來(lái)承擔(dān)責(zé)任，這才構(gòu)成真正的悲劇。”【1】這些女性的悲劇命運(yùn)都是不能由個(gè)人力量決定的，在封建禮教社會(huì)的壓制下，她們是如此的渺小與卑微，遇到問(wèn)題時(shí)男人卻總是要把這些柔弱的女子推出來(lái)，要她們承擔(dān)一切后果。但是白居易筆下的很多女子又不是那么怯懦的，她們似乎比其他很多受男權(quán)社會(huì)壓抑的女子更勇敢，更敢于抗?fàn)帲词箖H僅只是有抗?fàn)幍拿珙^，即使這些抗?fàn)幍拿珙^是微弱的，對(duì)于整個(gè)封建統(tǒng)治秩序是沒(méi)有絲毫影響的，但并不影響她們的悲壯，她們的周身已被籠罩上一層悲壯之美。

白居易的女性詩(shī)能夠成為經(jīng)典，靠的不只是他出色的文筆，還是他對(duì)女性的悲憫同情激起了讀者的共鳴，更是他筆下柔弱無(wú)助又不失悲壯的女性，讓我們的身體在憐憫、恐懼緊縮基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種振奮的擴(kuò)張感，仿佛身體的每個(gè)毛孔都得到了舒展。

從白居易筆下的悲劇女性形象，我們更能反過(guò)來(lái)重新認(rèn)識(shí)一下白居易其人。白居易始終以一顆同情之心在看婦女甚至看世界。如果說(shuō)上面的三首詩(shī)還不足以說(shuō)明，我們?cè)倭信e一些，《上陽(yáng)白發(fā)人》、《陵園妾》、《母別子》、《太行路》、《采蓮曲》、《長(zhǎng)相思》……不勝枚舉。如果說(shuō)一首兩首同情女性的詩(shī)，我們說(shuō)是詩(shī)人的文人情懷在作祟，但是這么多的詩(shī)，只能說(shuō)明詩(shī)人是真正懷著一顆悲憫的心在關(guān)心女性，同情女性。從中也能看出詩(shī)人一些做人的基本原則，貴妃與明皇的愛(ài)情悲劇已是既定事實(shí)無(wú)法改變，但他偏偏想象出一個(gè)神仙故事讓他們的愛(ài)情變成一種純澈的愛(ài)情可見(jiàn)他希求在不圓滿的人生里尋求圓滿生活的人生追求。貧民女子拾穗充饑，讓無(wú)功無(wú)德不干農(nóng)活的詩(shī)人不由慚愧難當(dāng)，可見(jiàn)詩(shī)人很具有反思精神，不會(huì)被安逸沖昏頭腦……詩(shī)如其人，詩(shī)中可以見(jiàn)出一個(gè)人內(nèi)心的真性情，白居易的悲憫之心，人道主義之情也在詩(shī)中顯現(xiàn)無(wú)遺。

同時(shí)，詩(shī)人的關(guān)懷也是普泛的，女子只是他關(guān)懷范圍中的一類人，他對(duì)貧苦的百姓也報(bào)以同樣的憐憫。他身在官場(chǎng)，卻少見(jiàn)官場(chǎng)中人的惡習(xí)，而是真正做到憂民之所憂，甚至有種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的氣度。想想早在唐代的白居易竟然有這樣的胸襟和氣度真是令人不得不佩服。

固然，白居易不是最完美的詩(shī)人，他沒(méi)有李白的豪放飄逸，天真自由；沒(méi)有杜甫的沉郁頓挫，憂國(guó)憂民；沒(méi)有王維的流動(dòng)空靈，詩(shī)滲禪意。但是白居易就是白居易，他有他的胸襟和氣度，他對(duì)女性的悲憫是那個(gè)時(shí)代無(wú)人能夠匹敵的。我喜歡的也就是這樣一個(gè)有著一顆柔軟的心，又十分剛正的他；有著一顆悲憫之心，又十分樂(lè)觀的他。

注釋：

【1】 葉朗：《美學(xué)原理》，第349頁(yè)，北京大學(xué)出版社，2011。

參考文獻(xiàn)：

袁世碩，張可禮：《中國(guó)文學(xué)史》上冊(cè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社

朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，人民文學(xué)出版社

葉朗：《美學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社