文學倫理學批評及新方法探究

摘 要：文學倫理學批評是國內外文學研究的一個重要方針，文學批評的目的、范圍、內涵是批評的主要研究方向。文學批評方法作為一種新型的文學倫理學，其發展空間很大，受到學術界文學家的大力追捧，紛紛發表自己的觀點和看法。本文通過實例研究的方法，闡述文學倫理學批評的實用性和有效性，深入研究文學批評方法的重要作用。不同的學者有著不同的理解，從客觀方面出發，研究批評方法，具有一定的文學價值。

關鍵詞：文學倫理學批評；新方法探究；實用性；有效性

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36-0-02

所謂的文學倫理學批評的實用性和有效性，主要理解為理論與實踐的統一，問題本身的獨立性及作出的重大意義。實用性要從文學批評方法的理論基礎出發，在其原有的基本原則之上，尋找方法論體來解決理論與實踐的統一問題。有效性是文學批評具有怎樣的獨立性，是否對自古以來的文學同樣有效。本文從文學倫理學批評的內涵、目的和范圍等方面進行研究分析，以文學基本倫理作為基礎，尋找文學倫理學批評的新方法。

一、文學倫理學批評研究的內涵

文學倫理學批評內涵的研究首先要了解什么是文學倫理學批評，早在2004年聶珍釗教授就做出過論述。教授通過反思現代文學的現狀，和對西方文學批評的研究為理論基礎做出了自己的觀點。它是應運而生的，是為了能夠解決現代文學倫理學批評中面臨的現狀和不足，是符合現代文學理論基礎的一項批評方法的研究。聶珍釗教授認為文學倫理學是一種以文學倫理學為批評對象的研究方法，它主要研究的是文學和與文學相關的種種方面所出現的問題。

首先，從作家創作背景環境研究作家本身道德倫理觀和作風問題出發。我們通過文學倫理學批評方法可以用批評的眼光，結合作家的背景，作品生成的過程來對作家自身的倫理道德觀和日常生活作風問題做出評價，也可以根據背景對作家自身以及作品產生的影響進一步的研究。一部文學作品的產生總會在一定的歷史背景下應運而生，歷史環境會給作家本身帶來一定的價值觀的改變，從而影響到其心理變化，進而影響到道德理論的改變。不同的歷史環境，不同心理變化的作家也會有不同的道德價值觀，所呈現出來的作品多多少少都會體現出作家自身的道德倫理。所謂的時代造就英雄，不同的時代就會有不同的契機，對人的心理的影響也就會不同。所以文學作品總會呈現出不同的時代價值，時代對作家的影響導致時代文學的誕生。

其次，從文學作品道德傾向對讀者道德倫理觀的影響出發。文學作品總會有讀者來為其買單，不同的文學作品呈現出的道德傾向也會影響到讀者的道德倫理觀的改變。同樣的一個問題，不同的作家有著自己獨特的理論觀點，而讀者在拜讀該文學作品時很有可能就會受到作品中道德傾向的影響，從而重新奠定自己的道德倫理觀。曹操是英雄還是奸雄，不同的歷史文學作品有著不同的記載，不同的讀者在了解文學作品之前可能有著自己不同的理解。當讀完作品的時候往往會受到作家道德傾向的指引，自然而然的傾向于作家所敘述的理論觀點。這就是文學作品道德傾向對讀者道德倫理觀的影響。

然后，從文學作品倫理觀念與社會倫理觀念的關系出發。用批評的方法研究文學作品倫理觀是否與同時代社會倫理觀念是否相符。如果存在著偏差，那么偏差的程度有多大。在此基礎上還可以研究同時代的作家，所呈現的作品中道德傾向的偏差有多大。作家自身的道德理論觀念和作品中道德傾向，對同時代不同作家的作品道德傾向是否有影響。

最后，從作家道德責任和文學批評家的道德責任出發。作家創作過程中會傾注進自身的道德倫理觀，其作品是否做到了道德責任的鞭策，以及文學批評家是否又是在道德責任的道路上進行文學倫理學批評。作家和文學批評家都有著社會道德理論觀的責任，所呈現出的作品也會受到道德責任的評估。

綜上所述，文學倫理學將作家道德倫理觀、社會道德倫理觀、文學批評家道德倫理觀和學術規范涵蓋進去，這將有利于我國學術界道德思想的大大提高。這一理論被很好地運用到中國的文學倫理學批評中，更增加了其適用范圍，并使其得到了快速發展。

二、文學倫理學批評研究的目的

通過對文學倫理學批評研究不難發現，我國近年來文學批評法的倫理方法大部分都是來自西方文學批評法。我國要想在文學倫理學批評中有所發展，必須要進行創新，探究新方法才能夠使我國文學倫理學批評在世界文學界占據一席之地。我國現在高度重視文學倫理學批評就是為了能夠給中國的文學批評添加新的特色，使中國文學研究者有真正屬于自己的文學批評理論并以此來知道實踐。我國近幾十年來都在研究西方的文學倫理學批評，沒有真正屬于自己的倫理基礎原則，總是受西方文學批評的引導，很難再由較大的發展，永遠都是落人后而行。聶珍釗教師提出文學倫理學批評的首要目的，首先就是批評中國文學研究者這種沒有創新意識的文學研究精神。我們在文學批評研究上必須要擁有屬于自己特色的倫理基礎，才能夠真正地做到學以致用，為我所用，從而更好的發展我國文學倫理學批評。

文學倫理學批評另外一個比較重要的目的則是要為“文學創作提出一種必需的道德要求”。我國文學批評出現道德理論價值缺位的現象，道德理論是一個國家賴以發展的人文基礎，是國家發展不可或缺的一部分。我國文學批評要肩負起道德的重任，以回歸道德理論為終極目標，文學倫理學批評就是為達到這一目標的重要途徑之一。文學作品的價值在過去往往體現在其藝術性方面，現在我們要重新審視，道德倫理的研究更應該受到重視。文學倫理學批評并不僅僅是對文學作品及作家的批評，還有不容忽視的教化功能。我國是一個注重思想政治教育的民族，人文道德倫理是衡量一個人的重要標準之一，在我國人民發展中顯得尤為重要。文學倫理學批評文學研究者應該充分考慮到中國現在的國情，并與之緊密相連，使文學批評更具有現實意義，體現其有效性。

三、文學倫理學批評研究的適用范圍

文學倫理學批評與其他文學批評方法都一樣，都有著特定的適用范圍。文學倫理學批評論點并不適用于所有的文學作品，不同的文學作品也有著不同的倫理論述點。不同時代的文學作品也不適于用同一個文學倫理學批評觀點去論述，不同的時代背景下創作的文學作品也會不同。所謂的適用范圍，就是指一個倫理適用于一定的文學作品。

不同類型的文學作品理論觀點會不同，同種類型的文學作品不同作者理論觀點會不同，同一作者不同文學作品理論觀點也有可能會有所不同。例如：我們用后殖民理論去分析解讀徐志摩的《再別康橋》，顯然是不合適的，因為這首詩中根本就不存在后殖民意識，因而用著一理論去闡述是沒有什么意義的。

文學倫理學批評適用的范圍應該是那種具有極大社會道德理論的文學作品，像是描述風景、浪漫愛情這類的文學作品并不適用。在研究文學倫理學批評的道路上，要有所取締，運用到那些真正需要的文學作品中。這也是新方法探究的一項重要的發現，在適用范圍內進行研究，使得研究更加的有意義。值得關注的是文學倫理學批評對于絕大多數國內外文學作品都具有有效性，都能夠很好的對文學作品做出批評研究。

結語：

通過研究分析表明，文學倫理學批評方法還不夠成熟，未能得到學術界的廣泛認同和推廣。文學理論學批評只是眾多的文學批評方法中的一種，有著自己特定的內涵、目的和適用范圍。其有一定的創新作用，但也存在著不足之處，作為文學批評方法中一種新的批評方法，理論基礎還有待加強，其發展空間還是比較大。這是一個過程問題，時代在進步，創新是必不可少的推動進步的手段，是不可避免的。有創新才會有進步，文學倫理學批評的新方法探究將是文學革命的一項重大突破。

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