淺析日本作家三島由紀夫自戕成因

摘 要：日本文壇巨匠三島由紀夫在文學界久負盛名，作品頗豐。在他的一生中有著最慘烈的結局，他的切腹自殺在學術界一直眾說紛紜，研究者眾多。本文從日本傳統精神層面對三島由紀夫的死進行剖析。

關鍵詞：三島由紀夫；切腹；武士道

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36-0-01

日本文壇有一位被稱為“日本的海明威”，他是“世界一百人”中唯一被選出來的日本人，他的作品被翻譯成最多外語版本，他在年輕時就聞名于國際間，他就是謎團一般的文豪——三島由紀夫。

作為文學家，三島由紀夫無疑是成功的，作品頗豐。早年的《假面的告白》《金閣寺》讓他在文壇嶄露頭角；《午后的曳航》《豐饒之海》更使他的文學處于巔峰，曾經被提名為諾貝爾文學獎候選人，距離入選僅一步之遙。但是，倘若三島由紀夫中日沉溺于舞文弄墨的文學世界，那么他也只不過是一介文人。在三島由紀夫身上還有一個可以被稱為是戰后一大謎團的大事件即自殺身亡，而且還不是單純的自殺，而是日本武士道的標志性自殺-切腹自殺。關于此事，國內外不乏先行研究，眾說紛紜，本文將從日本傳統精神層面對三島由紀夫的死進行剖析。

一、 三島由紀夫切腹自殺事件始末

三島由紀夫在從事文學創作的同時，也對政治有著滿腔熱情。1968年10月5日在東京，三島由紀夫成立了一個叫“盾之會”的軍事團體。盾之會規模很小，只有一百多名成員，而且是以在校大學生為主，著類似于軍服的制服，意在維護傳統天皇制度，是一個右翼軍事團體。三島由紀夫曾說盾之會是“世界上最小、武裝最弱，但最具精神性的軍隊”。1970年11月25日，三島由紀夫帶領著盾之會的幾個核心成員抵達市谷的自衛隊司令部，借與增田將軍商談之名，伺機綁架了增田，并要求自衛隊集合并聆聽三島親自撰寫的檄文。在三島慷慨激昂的演講了10分鐘之后，三次高呼“天皇陛下萬歲”，轉身回到屋內，用短劍切腹，后由森田和香賀持“關孫六”名刀將其頭顱砍下，至此一代文豪隕落。

三島由紀夫死后，各大媒體爭相報道，一時間成為民眾熱議話題。

二、 三島由紀夫自戕成因

關于三島由紀夫為何會選擇此種驚世之舉，各方面相關人士均有自己的看法。著名評論家司馬遼太郎在《每日新聞》上撰文說：“這是徹頭徹尾的為文學而死”。而坂本義和在《朝日新聞》上說：“既然是有計劃實行的，那就是一個政治事件。”圍繞此事件，“文學死”與“政治死”這兩種說法討論綿延了三十年之久。筆者認為，三島由紀夫自戕事件不可以單純的被定義為“文學死”或者“政治死”，因為此事件的主人公三島由紀夫自身就是文學家和政治狂熱分子的雙重身份，雖然矛盾，但是又密不可分有機的結合。其實依筆者看來，“政治死”“文學死”都是表面現象，不可認為是驅使三島由紀夫切腹自殺的真正原因。要想知道真正原因，必須從三島由紀夫的思想層面入手，從底層挖掘。

從心理學的角度來講，一個人的童年時期的經歷對于成年后的思想行為影響極大，不妨從三島由紀夫的成長歷程推敲一番。三島由紀夫原名平岡公威，父親平岡梓是新興官僚，祖母夏子家世顯赫，有貴族血統，他是被祖母調教長大的。夏子強勢，從平岡梓夫婦手中奪走了孫子公威的撫養權，孫子對于她的安排只能言聽計從，稍有反抗就嚴厲打罵。而且由于出身貴族（與天皇、德川家康均有血緣關系），祖母對于公威的教育亦是極具日本傳統風格，從小就看歌舞伎，聽能樂，長大之后還頗有造詣為了戲劇家，創作戲劇。那么，日本傳統的武士道精神，對于主人或絕對權威的臣服也自然而然的流入了三島由紀夫的血液之中。可以說，三島由紀夫從小、從骨子里就是一個遵從著日本傳統的人，是一個新時期成長起來的“武士”。這點也可以從他最愛讀的書《葉隱》中窺得一二。《葉隱》是日本武士道經典，是江戶時代傳頌的武士道教養書。“葉隱”如樹木的樹蔭，在目不可見處為君主舍身，武士道的精神是果斷地死，毫不留戀、毫不猶豫的死。可以說三島由紀夫的切腹是對葉隱思想的一種身體力行的實踐。而武士道的忠君愛國思想也被三島由紀夫表現得淋漓盡致。前面提到的盾之會的中心思想旨在維護天皇制度。三島由紀夫在切腹之前面對自衛隊的演講檄文中也提到：“（前略）自衛隊中尚有武士的精神存在的話，為什么一直沉默到現在？男人的尊嚴能一直容忍接受下來嗎？男人應該是堅持忍耐的，一次又一次，可是當忍耐的底線被突破之后，決然而起，這才是真的男人，真的武士！我等熱愛的，有傳統和歷史的日本！（中略）我等過于熱望有著至純靈魂的諸君，可以作為一個男人，作為一個武士蘇醒過來，所以有了今天的行動！”由此可見，三島由紀夫是要尋求精神回歸日本傳統，男人應具備武士道之精神，為此犧牲自己也毫不猶豫。他還做到了心中認為最崇高的武士之禮——切腹，想以死明志。另外，在自殺行動實施之前，三島由紀夫給父親平岡梓寫過一封家信，“我已經告別文學生涯，我不是作為一介文人而是作為一名武士而死的，因此請在我的戒名嵌入“武”字，不需要有“文”字出現。”

另外，不是道的另一核心思想——忠君也是驅使他自殺的一個原動力。三島由紀夫對于天皇的崇拜是文化層面的，他曾說“我的美學有堅實的、磐石般的基礎，那便是天皇制度”，并說“天皇就是終極的文化形態”，是天皇制度是他找到了自己的價值觀。

三、尾語

忠君愛國思想、武士道精神這兩種原動力促使三島由紀夫在他的文學鼎盛時期走上了自戕的不歸路，可以說三島由紀夫不是“政治死”，也不是“文學死”，而是“為日本傳統而死”。