民國新“文人瓷”賞析

明確意義上的“文人瓷”，始于清咸豐年間以程門為代表的文人用淺絳彩擬元人之法繪畫于瓷上的瓷器。程門之子程言于1895年在“淺絳山水人物將軍罐”上的繪畫，詮釋了文人瓷的“六如之法”（圖1）。至民國時，以“珠山八友”為首的繪瓷藝人們或以新彩作畫，或繼續擬“六如之法”，迅速地確立了民國新“文人瓷”的地位，極大地推動了民國文人瓷的快速推廣與發展。

一、推翻封建帝制，新文人瓷閃亮登場

1898年6月11日—9月21日出現的百日維新，不僅是中國政治進程上的一件大事，同時也是一次思想啟蒙的運動，它也影響到了大眾日常生活中的文化需求，人們從藝術感受上，已不樂意中國傳統文人的含蓄灰冷的表現形式。為了生存，文人與瓷匠藝人相結合，嘗試用微鉛或去鉛后的改良淺絳彩以元人繪畫技法施于瓷器（圖2，1910年王和太淺絳彩花鳥冬瓜罐），明快與亮麗的新“文人瓷”閃亮登場。

辛亥革命成功地推翻了清王朝統治，為民眾的思想開禁打下了社會基礎。之后的五四運動，及民國初期誕生的《新青年》等刊物等，以及之后的新文化運動不但影響了青年學子和一般市民，更是觸動著舊有文化人的文化精神，文人山水、高仕草蘆、庭院樓閣，也已不再是瓷繪題材的唯一選擇。瓷繪藝人們在堅持淺絳藝術繪法下，用新（洋）彩釉作畫表現社會現實生活。如1922年尚友氏花鳥帽筒，以新彩色調表達鳥兒相互依偎，更貼近社會新思潮 （圖3）。

涂菊亭1936年作的獨釣圖水洗，盡管仍用“六如之法”，選擇傳統的“獨釣”題材，但他用新（洋）彩的明快與亮麗藝術效果，體現老翁獨釣間休息時孩童們端茶倒水的溫馨場景（圖4），更具有社會現實意義和人本理念。民國時期不僅有改良淺絳彩，同時還有刷花、貼花、噴花以及刻瓷填彩等新工藝的出現，更是引發了現代瓷畫裝飾的全面革新。

二、新文化生活，促使“文人瓷”形式日趨成熟。

1911年10月10日的辛亥革命，成功地奠下了第一塊民主思想與自由文化基石。最早逃離纏足束縛參加革命的女性代表秋瑾，為“實行男女平等，實行參政”打了宋教仁耳光的女英雄唐群英等新女性，她們的身體力行，客觀上引導了當時女性追求自由的新風尚。傳統思想動搖、文化審美松綁，影響瓷器藝術市場需求下移，明美顯意、爽快直白反映社會現實的藝術形式倍受歡迎。如1910年王和太繪制的“錦衣富貴冬瓜瓶”，背面行書“占得花萬境，天香一只紅。畫于庚戌年于珠山客次王和太作”（見圖2）。所繪錦雞精準，色階鮮明，滿筆點染花葉與蕾，夸張了黃公望“點、皴、擦、染”技法，爽快直白地表達了老百姓對錦衣富貴的向往。

1919年5月4日在北京爆發的學生愛國運動，出現了青年女子學生摒棄千年封建禮教束縛勇敢地走上街頭的一幕，也出現了如冰心和丁玲等一大批新式女作家，她們帶給社會的文化沖擊更新更大。“新思想”、“新文化”、“新文藝”對民間藝術的刺激，改變著藝術市場需求方向。“五四”興起的“文明新裝”，民國伊始不斷改革的“旗袍”，中西合璧的“新式婚禮”等已深入人心。穿西裝、喝咖啡、品洋酒已成生活時尚，看《良友》美女、聽西洋音樂、跳交誼舞已成文娛新潮，這些新思潮也反映在了瓷繪題材上。如上世紀三十年代初景德鎮生產的時尚女冬瓜罐（圖5），與程言山水人物小將軍罐比，彩料稀薄油亮，彩釉更純凈艷麗。傳統文人那種“美人如玉皆聲吟，好學高士均聳肩，清山水秀一去處，江上獨垂無魚鉤。”的意境，已不再受垂青，取而代之是“美人似玉咖啡頻，好學高士西裝領，燈紅酒綠一去處，男女簇擁歌舞廳”的興起，摩登題材瓷器也因此更受推崇。

三、新彩普及運用，促使“文人瓷”市場日趨確立

1911年10月10日的辛亥革命摧毀了千年帝制，不僅宮廷御用藝人流入民間，也使得民間藝人可自由運用宮廷御用洋彩了。這種彩料色調穩定、色種繁多、色階明快、色澤亮麗，被藝人們稱之為“民國新彩”。淺絳彩易脫落的缺陷，使得民國初年淺絳彩色調暗淡，品質下降，這些都為新彩登上瓷器舞臺提供了機會，“珠山八友”等人的加盟，使得新文人瓷獲得了強大的動力，新文人瓷市場日趨確立。

綜上所述，民國新“文人瓷”的出現與當時特定的社會政治、文化環境密切相關，賞析民國新“文人瓷”，一定要領悟承載其中的歷史文化，才會使收藏更具意義。（責編：雨嵐）