從法家的困境看改革者的艱辛

摘 "要：韓非子在其著作中除了主要闡釋自己法、術、勢相結合的法治理論，也花很大的篇幅描述了法家的困境。本文通過對這法家的困境的總結，一方面進而闡述了改革者的艱辛，另一方面對以法家為例對改革的問題進行分析。

關鍵詞：法家;韓非子;困境;改革者

[中圖分類號]： [G09][文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-33--01

一.改革者的艱辛

自古以來，勇于改革者的下場往往都比較凄慘：例如吳起，楚悼王一死，就被萬箭穿心;商鞅則車裂于咸陽;韓非客死于秦;王安石被罷相，譚嗣同身首異處……其主要原因都是觸動了頑固守舊勢力的利益從而招致了報復。

韓非子客死于秦的直接導火索則是因為他的才華招致了李斯的嫉妒，后者在秦王嬴政面前進讒言，使韓非子被下獄，李斯又派人賜他毒藥令其自殺，待到秦王后悔要赦免韓非子的時候，韓非子已經死了。改革者的才華和人主對他們的信任使他們容易遭到他人的妒忌，也是部分改革者下場凄慘的原因 。

改革徹底也不是，不徹底也不是，改革者實在是出于兩難的境地，如臨深淵，如履薄冰，一不小心就會弄個粉身碎骨，身敗名裂。

雖然從商鞅變法到現在，已經過去了兩千余年，但改革者作為“第一個敢于吃螃蟹的人”，依然是非常艱辛。據說前總理朱镕基在觀看話劇《商鞅變法》時，曾不禁老淚縱橫，可見雖然千年已過，改革者的艱辛仍是相通的。

二.舊官僚貴族和被觸動利益者的嫉恨

法家尤其是韓非子主張“法不阿貴，繩不撓曲”以及“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，按功行賞，按罪論罰，深深觸動了“有罪固不欲誅，無功皆欲尊顯”的舊官僚和世襲的舊貴族的利益，必招致他們的嫉恨，想盡一切辦法打擊報復法術之士，這是法家面臨困境甚至絕境的一個很重要的原因。

法家的嚴刑酷法首先威脅到了重人即權臣的地位。韓非子認為，“重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君” 王先慎（78）。重人為舉國所共重，而通曉治術、擅長法律的人如果為國君所重用，必將洞照重人的陰情，矯正重人的奸行，重人必被削除，因此法術之士與當道的權臣不能兩立。

嚴刑峻法也威脅到了一般官僚的生存，“凡人臣者，有罪固不欲誅，無功者皆欲尊顯。而圣人之治國也，賞不加于無功，而誅必行于有罪者也。”所以法術之士“固左右奸臣之所害”，“處非道之位，被眾口之譖，溺于當世之言”。

法術之士無朋可依，無黨可托，在與權臣的斗爭中處處處于劣勢。與重人權臣爭，無異于以卵擊石，最終信而見疑，忠而被謗，報復不得施展，這就是韓非子孤憤的原因吧。

三、民眾厭惡嚴刑峻法

法家相比較而言忽視民心，認為民心宛如嬰兒之心那樣不可聽信，從而很難得到群眾的擁戴。同時嚴刑峻法給民眾帶來了沉重的負擔，招致了民眾的不滿。然而在韓非子看來，這是小民厭惡受管理、喜歡混亂的表現。民眾的不滿一方面會給改革的推行造成一定的阻力，另一方面將深深影響到改革者在民間的口碑和評價。這使得改革在民眾間的推進是建立在強制執行的基礎上，而不利于改革的推進。

四、不易為君主所接受

首先，重人與君主親近，法術之士與君主疏遠，讓君主遠離親近而聽信疏遠是一件很困難的事。

其次，君主喜愛阿諛奉承、便辟之臣，而法家用法術之言矯正君主的這種想法，違背了君主的心意，從而不易為君主所接受。

法術就像寶物一樣難以得到論定，人主很難違背大臣的議論，不顧民眾的誹謗，獨自照著法術的理論去實行。既然人主沒有楚悼王、秦孝公那種聽信勸告的雅量，那么法術之士也就很難冒著商鞅、吳起的危險去申明自己的法術。

法家的觀點如果不得到君主的支持是很難變為現實的，而法術之士反而可能因為向君主進言而丟掉性命。或者法術之士不敢進言，或者法術之士進言而君主不得聽用，致使霸業不成，這是韓非子所慨嘆的。

五、法家的問題

韓非子在強調法家所面臨的困境時，還對法術之士的形象進行了一定美化，法術之士被描繪為飽含一腔熱血，忠誠于君主，勇于與權貴作斗爭的耿直之士，他們的形象有時甚至是悲壯的。韓非子先講了和氏三次獻玉璞，雙腳都被砍去而寶物才得到論定的故事，又因為珍珠美玉是君主急切需求的，卞和獻的璞玉即使不精美也不會成為主上的禍害，然而還是要砍掉兩腳;而法術并不是君主所迫切需要的，所以推出法術之士的下場，只會比卞和更慘。而現在掌握法術的人沒有被殺害，只不過是成就帝王大業的珍寶尚未進獻罷了。（陳明、王清，2008：151）接著，他又舉了吳起枝解于楚，商鞅車裂于秦的例子，說明了在“大臣苦法，細民惡治”的情況下法術之士使自己的學術得到君主的認可、甚至保全自己的性命是多么的困難。

我們必須承認法家為推動改革和促進社會進步付出了巨大的犧牲，但法家人物的形象并非韓非子所描述的那樣一味的光輝正面，法家的愚民思想、對權術的玩弄和極力鼓吹君主專制，都反映了法家的陰暗一面。同時，法家人物一旦掌管大權，未必就不會走上欺君犯上的獨裁之路。

參考文獻：

[1]王先慎：《韓非子集解》，北京：中華書局，2009年。

[2]陳明、王清：《韓非子全譯》，成都：巴蜀書社，2008年。

[3]馮夢龍：《警世通言》