從做個好人到做個“人”

布萊希特的三位神明來凡間尋找好人，可經歷了一番折騰，他們唯一找到的好人沈黛卻陷入了困境：“對別人做好事，自己也要過得好，怎么能做到這一點，我實在不知道。助人又自助，這任務對我過于沉重?！?/p>

這不僅僅是《四川好人》的困境，這也是中國好人的困境。

正能量

最近幾年，在媒體上出現(xiàn)“正能量”這個詞的頻率越來越多，這個最早使用于二次元世界的詞匯，往往被網友們用于各種有激勵性和安慰性的場景中。在很多網友的概念中，治愈是正能量的重要標準。冬天的一杯熱茶、喜歡的故事角色得到好的結局、美妙的食物和漂亮的圖片，能讓人感到愉快的各種微小細節(jié)，總的來說是美學上的美好感受。

而在大多數(shù)媒體使用的“正能量”來看，道德取代了美學而成為這個詞的判定標準。好人好事、助人為樂、讓社會積極向上以及塑造正面形象等，“正能量”變成了“五講四美”、“感動中國”等口號的同義詞。

逆淘汰

社會階層的向下流動是全球化的現(xiàn)象。中產階層滑入下層社會，年輕人喪失穩(wěn)定的上升渠道和工作機會，對政治和社會失去關注興趣，隨著文化趣味的多元化，精神上也日趨犬儒和漠然。

在當下中國，幾年前的南京彭宇案，到如今仍是常常被提起的話題，無論事實如何，它都直接導致了人們對助人行為的猶豫。在醫(yī)療福利、街道管理、見義勇為等方面，都有不少案例在累積著人們對于助人為樂、好人好報的不敢信任。

這是一種逆淘汰的機制。如果損人利己，能讓人得到更多的利益而不被懲罰，那利人利己就不會有人效仿，更不要說損己利人這種更為高尚的行為了。

這個時候，社會就正需要用“正能量”這樣的詞來概括一切美好的激勵，就正需要道德楷模。

黃仁宇在論及海瑞時，他使用了“古怪的模范官僚”一詞來形容這個道德楷模?！八m然被人仰慕，但沒有人按照他的榜樣辦事，他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻至為微薄?！?/p>

在很多社會場景中，道德和信用的選擇因為并沒有統(tǒng)一可行的標準，我們的社會也正在這種道德觀模糊和價值觀多元的狀況下摸索前進。如同黃仁宇評價海瑞一樣，我們社會中的道德楷模依然面臨困境，“法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復雜的因素和多元關系的能力”。

小的善

無論你喜不喜歡“正能量”，無論你害不害怕被逆淘汰，從個人層面上考慮，做一些力所能及的好事，都是個人修養(yǎng)的一部分。

小的善，是個人的道德選擇，是每個人的生活方式。它不需要你為社會做出巨大犧牲，它只需要你的舉手之勞。給鄰里增添一些友好和愉快的氣氛、為陌生人提供一點點服務，這些都是我們在日常社會中隨處可見的場景和力所能及的事情。

中國社會正在城市化的進程上狂奔，我們也正在邁進陌生人社會，以血緣親族為聯(lián)系的人際關系正在變成以社區(qū)陌生人為聯(lián)系的人際關系。在這種轉變中，我們不得不意識到，每個個體都必須成為一個社會的有機組合。

小的善，是專業(yè)化的選擇。為善也逐漸變得細微和專業(yè)化，很多機構、項目逐漸都轉為只做定點定向的救助業(yè)務。救助小動物、多背一公斤、為孩子送本書、請民工吃頓飯，這些都是在具體而微的每一個細小領域里做出自己的努力。

小的善，是眾包和開源的選擇。為善，不再是被某些機構擁有獨享版權的事情，每個人都可以從自己的角度做出善舉，每個人都可以像接力賽一樣續(xù)上自己的力量。這不僅僅是網絡傳播的體現(xiàn)，也是社會結構的變化。

無論惡是怎樣，善，依然是每個人的道德選擇。小的善，是你對你的人際關系、社區(qū)關系的交代，是你對你的子女、親友的交代，是你自己對自己的交代。

摘自《新周刊》