中乃真心，庸屬妙用

《中庸》至今未讀懂，像人生這部大書，可能要一直翻到雞皮鶴發吧。

初讀《中庸》是大學時，那時囫圇吞棗，不求甚解。印象最深的是“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟也”。這明明是對當代的警醒呀。我仿佛看到多少忙忙碌碌的身影，自掘著沒有出路的陷阱還自以為是。其中一個，很像自己。

后來讀到程子推薦《中庸》的話：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書”。大概那時社會和現在有些相似，正道已經不振，歪思邪見充滿。子思感嘆“道其不行矣夫”，怕心法失傳而作此文。

《中庸》裝著圣者的心，這顆心是不可度測的。其開篇明義曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”。人的心，本該是天心、是真心、是純心。只是世道不古、污濁遍地，中正的就可能慢慢歪了。要好好保任住，就需要受教，就需要好好地修。需要修，這樣，《中庸》又裝上了普通人的凡心。

“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”。曾有機會參訪當代儒師張培元先生，悉聽教誨時，張先生反問：何為國學？一時語塞。先生搖著蒲扇，蒲扇那端送過來先生的一句話：“國學便是生活”。是呀，國學中沒有烏托邦，求道不是要我們逃離，《中庸》不是要我們故作深沉。這陣清風吹拂著我們不安的心，要我們實實在在地生活著，要忠，要恕，要“至誠”。

“至誠”可以說是《中庸》的一大發明。“至誠”里，包含著改變一切的潛力。《中庸》告訴我們即使是愚笨至極，只要使出百倍的努力，結果也能成為智者。“人一能之，已百之。人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”《中庸》分明講著“鐵杵磨成針”和“愚公移山”的故事。磨針的老婦，扛土的愚公，他們心里都藏著一股看不見的力量。這股力量，可以前知，可以轉化，可以變腐朽為神奇。這股力量叫“至誠”。

中庸者，非保守，非不敢為天下先。說先，說后，已經有了分別。君子的眼中，應該是無所謂先后、上下、大小，無所謂過往未來。“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”。這種“致中和”的大心，即“菩薩心”吧。《資治通鑒》上有作者子思“薦茍變”的故事。茍變為官時吃了百姓兩個雞蛋，衛君因而不予重用，子思反倒推薦說“不可以二卵棄干城之將”。

能用中庸者，必定是要生其妙用的。君子心中無有分別，方能啟用“賢才”。彰明了“天性”的人，才真正懂得了“人性”，才能“無入而不自得焉”。

讀懂《中庸》的人，都是最懂生活的。