硯莊筆記

尋找自己的元素

（一）

李賀的詩美得簡直讓人窒息，更讓人絕望的是很多詞語、意象是你無論如何也想不到的，如“寶枕垂云選春夢”、“牽云曳雪留陸郎”，“鬼燈如漆點松花”、“笑聲碧火巢中起”等等。

我認為李賀的詩可以分為三大類：民謠，神曲和鬼唱。現在想起李賀，我不會再像以前那樣心中只有“鬼才”二字了。

魏啟后先生的書法，相當于李賀詩歌中的神曲。

有了對“神曲”的多年吟唱，再加上一些“民謠”——河西漢簡和“鬼唱”——造像、摩崖的元素，我與魏老書法對話時，心里就淡定了許多，那種既迷戀又懼怕的糾結將會成為過去！

（二）

不成熟的、比較有感覺的書法習作，我都要在一定的時間內予以保存，并不時地拿出來看看。——我是說，我是要臨習自己的作品的。

不！不是臨習！我是要捕捉、固化并強化自己的感覺！一個人的靈魂，可能就是那些常常在不經意間浮現的、稍縱即逝的無名的感覺吧。捕捉靈魂的零光片羽是一項多么重要的工作啊！

古人，大多數都是在自然書寫中無意識地寫出了自己的面貌。而我們只能從古人的“無意識”走向“有意識”。

我感到沃興華是有意識的。無意識地自然書寫，怎么能寫得出那么多面目各異的書法作品呢？——沃興華從“人”走向了“作品”。

自然書寫形成風格的書法家是以“人”為中心的，沃興華不可能沒有意識，他應該有很強的自我意識。但與別人不同的是，他更有很強的以“作品”為中心的意識。

在這個方面，我應該向沃興華學習。

幾何元素

過去面對甲骨文筆畫中的一些元素——直線、平行、對稱、均勻——時，我頑固地認為，這些元素是屬于科學的而非藝術的范疇。

但面對康定斯基和蒙德里安畫中的類似元素時，反倒覺得它們往往更加具有現代氣息。

運用直線、平行線、S型線、拋物線，三角形、正方形、平行四邊形、梯形、圓形、橢圓形等等元素，向幾何方向靠，往抽象方向靠，能否將書法的筆畫變成脫離具象事物的感情符號，以期達到類似音樂中音符的效果呢？

問題的關鍵，可能是這些元素形成的關系能否進入我們的情感狀態，或者能表達一種觀念，而不是一種游戲。

有人曾贈趙之謙一匾額，上有采用兒童七巧板樣式拼湊的“山中多白云”五字，覺得還是有些創意和趣味的，但它僅僅停留在趣味層面，還沒有讓我感動、讓我深省。

為自己寫字

沃興華是為自己寫字，從而也是為人類寫字。

現在很多人不是在為自己寫字，而是在為某個或某些個他人寫字，為社會寫字，為著某個特定的需要寫字。

這個差別多大啊！

我的三個階段

我的書法實踐大約經歷了三個階段。

一、對書法藝術的美感認知階段

熟悉、感知不同風格，深入書法形式中的精神內涵。

這個階段我喜歡啟功先生的書法。

二、對書法藝術的風格演變的梳理、知變、知變的動力和源泉

這個階段我喜歡魏啟后先生的書法。

三、對書法藝術在當代的形式與內涵——打動人心、令人思考——的個人探索階段

這個階段我喜歡沃興華先生的書法。

這個階段剛剛開始。

不談風格

我想，我以后就別再想追求什么個人風格了。只談形式。

為什么這么說呢？因為，所謂的風格，在成了某人的符號的同時，實際上也就成為了某人的棺材。無論他寫什么，無論他什么時候寫，都是一個樣子。不是這個樣子，人們就說這不是他。

我想，我以后的作品要首先追求打動人，并讓別人能夠開始思考。

而風格則可能是打動人的障礙，是別人思想的麻醉劑。

多維世界

中國音樂，猶如被簡化了的“一筆書”，它們的主線條太明晰。

獨奏曲，太多地強調歌唱性。合奏曲，太多地強調一個主旋律，其他的都是作為烘托的背景——可有可無的背景，撤走了也無關大局的背景。當兩條線在同時行進時，更像是在對話，一問一答，無絲毫的外在干擾；或者一主一輔，一唱一和，更多地強調相輔相成，沒有相反相成的意識。

在西方交響樂中，貝多芬的《田園》相對較有歌唱性，但也不是一味地流淌著，你不太可能裝進一些歌詞來歌唱。貝多芬是比較古典的。

德彪西對多種音色本身的挖掘要深入得多，常常一點歌唱性也沒有了，經常性地三四個旋律糾纏在一起行進著，讓人應接不暇。往往在一個動機還沒有完成的情況下就出現了第二個動機。

這是一個多維的世界，相比之下，中國古典音樂是一個一維或者二維的世界。

中國文人書法也是一個一維或者二維的世界。

《東方藝術·書法》學術合作單位

（排名不分先后）

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中國美術學院書法系

清華大學美術學院美術史論系

浙江大學人文學院藝術學系

北京師范大學藝術與傳媒學院書法系

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山東藝術學院美術學院書法工作室

吉林大學古籍研究所書畫文獻研究室

湖南師范大學美術學院書法研究所

廣西藝術-學院國畫系書法專業

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