川端康成作品中的女性形象探究

摘要：《伊豆的舞女》作為川端康成經(jīng)典著作之一，主要以舞女“薰子”作為描述對(duì)象，將薰子傳統(tǒng)美、少女情懷、卑微地位、崇高精神及堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性都細(xì)致刻畫(huà)出來(lái)，塑造一個(gè)非常成功的女性形象。本文以“薰子”作為研究對(duì)象，對(duì)其女性形象進(jìn)行分析，以體會(huì)川端康成女性形象刻畫(huà)藝術(shù)的魅力。

關(guān)鍵詞：女性形象 熏子 《伊豆的舞女》

引言

川端康成作為日本著名文學(xué)創(chuàng)作者，其很多作品都蘊(yùn)含著濃濃的日本風(fēng)情，并給世界文學(xué)創(chuàng)造了寶貴的財(cái)富。其所創(chuàng)作的文學(xué)作品多以女性和愛(ài)情作為主要描寫(xiě)對(duì)象，所以被文學(xué)研究者們?cè)u(píng)論“雖是男性作家，卻能刻畫(huà)出細(xì)膩生動(dòng)的女性形象，而且多數(shù)作品都以女性作為中心，男性在作品中僅起到陪襯的作用。”《伊豆的舞女》主要描寫(xiě)了一名青年學(xué)生孤身在日本伊豆旅游時(shí)，與一名純真的年輕舞女邂逅，并在山清水秀的伊豆風(fēng)光中開(kāi)始了一段純凈且令人難忘的愛(ài)情故事，給讀者一種清新感受，尤其舞女薰子形象更是深入人心，從抹著胭脂紅眼影驚艷出場(chǎng)，到懷著失落情緒與心上人分別，將女性美與悲都充分表現(xiàn)出來(lái)，這也讓“薰子”成為川端康成作品集女性群體的經(jīng)典代表之一。

一、傳統(tǒng)美德

《伊豆的舞女》中的“薰子”是一名舞女，從她身上能夠?qū)?dāng)代社會(huì)傳統(tǒng)文化得到充分體現(xiàn)。薰子作為一名日本女性在日本民族傳統(tǒng)文化與日本當(dāng)代社會(huì)影響下，具有顯著的日本民族傳統(tǒng)女性特征[1]。《伊豆的舞女》中，作者通過(guò)很多語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，將舞女薰子內(nèi)心想法充分展現(xiàn)出來(lái)，并為廣大讀者塑造一個(gè)與日本傳統(tǒng)女性相符合的薰子。當(dāng)薰子初見(jiàn)心上人時(shí)，把自己坐墊讓給他，并將他身上灰塵清除，將木屐擺放整齊，這都表明舞女薰子存留有日本傳統(tǒng)女性的行為舉止與思想觀念，并成為她日常生活中的一種行為習(xí)慣，而正是這種行為習(xí)慣，讓廣大讀者動(dòng)容。這樣的生活方式和態(tài)度，使得薰子能夠抱著不追求、不抱怨的心態(tài)面對(duì)當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)自己的生活。雖然舞女們擁擠在破舊屋子里，過(guò)著艱難的生活，沒(méi)有固定歸宿，要不斷流浪，孤獨(dú)面對(duì)一切，但是在這樣窘迫的環(huán)境下，薰子并沒(méi)有受到世俗污染，仍然保持一顆純真、明朗的心。就是薰子在最困難環(huán)境下所展現(xiàn)出來(lái)的高尚品格，才使得薰子這個(gè)日本傳統(tǒng)女性形象深入人心，并與周?chē)^望、暗淡人群形成對(duì)比，讓薰子在作品中的作用得到充分體現(xiàn)。再者，川端康成在對(duì)薰子外貌的刻畫(huà)中，也將其與日本傳統(tǒng)女性古典美進(jìn)行有效融合，并塑造了一個(gè)別具風(fēng)格的日本傳統(tǒng)女性形象。薰子雖然是一名四處流浪的舞女，但是不受傳統(tǒng)枷鎖束縛，始終保持著年輕少女所具有的純真與活潑的個(gè)性，使她更加惹人憐愛(ài)，讓人心動(dòng)。通過(guò)對(duì)薰子行為、語(yǔ)言、個(gè)性、衣著等進(jìn)行細(xì)致入微的描述，能夠?qū)⑺松屏肌厝帷Ⅲw貼的傳統(tǒng)美德生動(dòng)、形象地刻畫(huà)出來(lái)。

二、少女情懷

熏子身上洋溢著特有的少女氣息，川端康成并沒(méi)有刻意對(duì)這種少女情懷進(jìn)行刻畫(huà)，而是從主人公“我”的角度去進(jìn)行敘述，使得熏子的少女情懷更加真實(shí)、自然。川端康成在刻畫(huà)熏子的形象時(shí)，能夠?qū)⑷诵耘c美景有效融合，在美景的渲染下，使得熏子所特有的少女情懷被充分釋放出來(lái)[2]。熏子有著孩子的純真?zhèn)€性，也有著少女的爛漫情懷。當(dāng)她裸著身體在浴場(chǎng)內(nèi)四處找尋“我們”，到發(fā)現(xiàn)“我們”，再到懷著喜悅的心情跑向“我們”時(shí)，她少女天性得到充分展現(xiàn)。同時(shí)，文中作者寫(xiě)到“她與我在一起時(shí)，是非常害羞的，但她又非常喜歡與我在一起。”充分體現(xiàn)在熏子在面對(duì)愛(ài)情時(shí)表現(xiàn)出來(lái)害羞與喜悅。當(dāng)薰子與“我”一起登天城山的時(shí)候，描寫(xiě)了熏子對(duì)主人公“我”產(chǎn)生的微妙情愫，并對(duì)熏子少女情懷進(jìn)行了細(xì)致、生動(dòng)地刻畫(huà)。熏子喜歡“我”，才會(huì)喜歡與“我”在一起，才會(huì)跟隨“我”，但是由于熏子具有少女的羞澀，不敢把自己的真情表露出來(lái)，一直與“我”維持一定距離。熏子愛(ài)慕和尊重“我”才低下身子幫“我”撣走灰塵。再者，在整個(gè)故事情節(jié)中，通過(guò)彎彎曲曲的小路、滿(mǎn)地的落葉等景色描寫(xiě)，將熏子少女情懷充分展現(xiàn)出來(lái)，并起到一定的隱喻作用。彎彎曲曲的小路，把熏子在面對(duì)愛(ài)情時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的少女害羞矜持與勇于追求愛(ài)情的精神形成沖突。而滿(mǎn)地的落葉則預(yù)示著熏子懷著對(duì)愛(ài)情的渴望之情。

三、崇高精神

熏子生活在當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的最底層，地位與身份十分卑微，容易與社會(huì)陰暗面糾纏在一起。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，舞女是不被社會(huì)公眾所接受和認(rèn)可的，并持對(duì)她們以一種十分輕視和厭惡的態(tài)度，所以舞女生活過(guò)得很艱難，常常居無(wú)定所，需要寄人籬下[3]。即使處于這樣的社會(huì)地位，生活在這樣的環(huán)境，熏子也沒(méi)有像其他藝伎一樣自暴自棄，沾染上社會(huì)陰暗面的不良思想。她對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情仍然保持著積極、樂(lè)觀的態(tài)度，她就像是黑暗中的一道微弱的曙光，亦或者是風(fēng)中的殘燭。熏子陽(yáng)光的個(gè)性與黑暗的社會(huì)形成了鮮明對(duì)比，同時(shí)給舞女熏子的鮮明形象抹上了一層悲劇色彩。熏子的思想是崇高的，主要是她內(nèi)心始終以一種獨(dú)立姿態(tài)、平和心態(tài)去面對(duì)生活，與人溝通和相處。她與“我”的愛(ài)情，也是建立在地位平等、彼此尊重的基礎(chǔ)上，她希望對(duì)“我”能夠給予她真正尊重，而不是憐憫或者同情，這樣她才能追求自己的理想，雖然身份卑微、低賤，但是她希望與“我”能夠平等相處、平等對(duì)話(huà)。當(dāng)熏子在無(wú)奈情況下，在不得不舍棄愛(ài)情時(shí)，她所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，能夠?qū)⑵鋬?nèi)心深處的尊嚴(yán)充分展示出來(lái)，她是一個(gè)有自我追求和人生追求的女性。作者將熏子卑微地位與崇高品格進(jìn)行有效融合，既突顯了熏子的真實(shí)、可愛(ài)，也表明了熏子與主人公“我”的愛(ài)情悲劇，喜與悲的強(qiáng)烈對(duì)比效果，不僅能夠?qū)⒀尤松鷥r(jià)值觀和可貴的精神體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)能夠表達(dá)社會(huì)底層女性?xún)?nèi)心對(duì)人生的期待與執(zhí)著。真是懷著這份執(zhí)著，使薰子能夠直面慘淡的人生，忍受生活中的各種遭遇，使得熏子悲美的形象深入每個(gè)讀者的內(nèi)心[4]。熏子為了追求美好的愛(ài)情，即使要付出慘重代價(jià)，也心甘情愿，這種追求、這種執(zhí)著的念想與情懷，無(wú)不讓人感嘆和動(dòng)容，并在心中產(chǎn)生一種敬佩之意。從熏子精神上的訴求上看，可以了解作者內(nèi)心對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)人群價(jià)值觀的判斷，真正覺(jué)得可悲的并不是生活上、物質(zhì)上的缺失，而是內(nèi)心缺少崇高的精神與追求美好的希望。從熏子這種柔弱、卑微的女性形象中所散發(fā)出來(lái)的可貴精神與品質(zhì)，是作者所贊揚(yáng)和謳歌的，柔弱蘊(yùn)藏的強(qiáng)大力量，真是絕望處升起的一道希望之光，展現(xiàn)著人們堅(jiān)韌的生命。

四、人性美德

在小說(shuō)中，以熏子作為典型代表的傳統(tǒng)女性，她們身上都散發(fā)人性的美德。她們無(wú)論是在對(duì)待事物，還是對(duì)待人生，都始終懷著一顆包容寬厚的心。而這種包容寬厚的美德，是深刻的，讓人難以遺忘的，她們能夠用寬厚、博大、坦然的態(tài)度去對(duì)待生活中的困境和苦難。所以人們常將面對(duì)事物時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的包容寬厚的態(tài)度稱(chēng)作人性的美德，并孜孜不倦贊揚(yáng)與歌頌。在文中作者以“我”的身份，講述了自己年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷，并以游歷形式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的想法，通過(guò)記述自己游歷日本伊豆的感受，證明自己存在的價(jià)值，但是從中可以看出，“我”內(nèi)心難以掩飾的孤獨(dú)與寂寥。熏子作為一個(gè)具有人性美德的傳統(tǒng)女性，能夠以寬厚的態(tài)度去包容和諒解“我”不時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的煩惱與不安，使“我”感受到了人性的美與愛(ài)。作者以“我”人生中的一段經(jīng)歷，表達(dá)了人生價(jià)值觀念，同時(shí)表明主人公“我”對(duì)世間關(guān)懷與溫情的渴望與期盼。

結(jié)語(yǔ)

川端康成對(duì)女性形象進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)，并歌頌了女性純粹的個(gè)性與情懷，使得整部作品魅力得到有效提升。這篇小說(shuō)描繪了詩(shī)一般凄美的愛(ài)情故事，洋溢著濃厚的少女情懷，但是其中又融入了些許現(xiàn)實(shí)的悲憫，將當(dāng)時(shí)女性的美好與悲情進(jìn)行了有效融合，這也體現(xiàn)出來(lái)川端康成充滿(mǎn)矛盾與沖突的女性觀。女性對(duì)美好的愛(ài)情充滿(mǎn)了向往，但是女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)是卑微的，是低賤的，她們始終無(wú)法擺脫悲哀的命運(yùn)，正是這種悲哀之美成為了川端康成作品吸引人的魅力所在。語(yǔ)

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【本論文為牡丹江師范學(xué)院教改項(xiàng)目“基于跨文化交際能力培養(yǎng)的3+1人才培養(yǎng)模式探究”階段性成果，編號(hào)項(xiàng)目：12-XJ14011；牡丹江師范學(xué)院教改項(xiàng)目“跨文化交際日語(yǔ)人才3+1培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：12-XJ14017】