從《戰國策》看中華民族的武術文學記載

摘要：《戰國策》是戰國時期編纂的一部偉大的文學作品，對于戰國時期各個國家的生活情境進行了生動地記載，對我們了解戰國時期的人文社會有著重要的文學意義。本文將以《戰國策》的文學記錄為基本載體，對其中的武術文學描寫進行解讀，加深對古代勞動人民的精神生活世界的了解。

關鍵詞：《戰國策》 武術運動 文學價值

引言

文學作品是一部部生動的記錄畫卷，是對當時人民生活的一種客觀記載和反映，對于后代的研究有著重要的研究價值和現實意義。中華民族的武術文學源遠流長，對古代的武術文學進行研究和挖掘，有助于了解我國武術文學的起源和形式，弘揚中華民族的傳統文化，繁榮當代的武術文學創作。

一、有關《戰國策》的文學價值總體概述

《戰國策》是我國古代一部優秀的歷史文學巨著，對于古代社會生活的各個方面都進行了詳細地描寫，它是我國第一部國別體史書，簡稱《國策》或者《短長書》。《戰國策》主要是戰國時期各國游說之士的著作，更多的是關于謀士之間縱橫捭闔的戰術，全書按照東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離筑擊秦始皇，是先秦歷史散文成就最高、影響最大的著作之一。《戰國策》是歷史和文學完美結合的文學作品代表。下面我們就選取其中一些精彩的文字片段，對其中有關民族傳統體育文化活動的影子進行挖掘，從而了解并傳承中華民族悠久的武術精神。

二、《戰國策》中有關武術文學記載的解讀

中華民族有著五千年的悠久歷史，在長期的生活和勞作過程中形成了很多傳統的民族運動項目，有我們日常生活中常見的踢毽子、跳繩，也有現在編入正規比賽的賽馬、擊劍、武術等等，這些都是文人進行創作的主要對象，留給我們進行研究的文本。《戰國策》主要是對戰國時期生活的描述，文章的描述中也涉及到很多中華民族的傳統運動項目，下面我們就選取一些有代表性的文學片段對其中所蘊含的運動項目進行分析和挖掘。

（一）有關射箭活動的文學記載

天下合從。趙使魏加見楚春申君曰：“君有將乎？”曰：“有矣，仆欲將臨武君。”魏加曰：“臣少之時好射，臣愿以射譬之，可乎？”春申君曰：“可。”加曰：“異日者，更贏與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更贏謂魏王曰：‘臣為王引弓虛發而下鳥。’魏王曰：‘然則射可至此乎？’更贏曰：‘可。’有間，雁從東方來，更贏以虛發而下之。”

——《楚策·天下合縱使魏加》

《楚策·天下合縱使魏加》這一文學記載中，魏加面見春申君，以射箭為譬喻來說明曾被秦軍打敗的臨武君去擔任將領是不行的。文章就是想要利用這個故事來映射臨武君與大雁一樣，“嘗為秦孽，不可為拒秦之將也”。從這段描述中我們可以得知射箭自古以來就是我們民族的一項傳統運動，一直傳承到現在。在戰國這個紛亂的年代中，弓箭成為一種最為常見的武器，射箭訓練是士兵們進行體育訓練的一種重要方式。

（二）有關騎馬活動的文學記載

楚兵在山南，吾得將為楚王屬怒于周。

或謂周君曰：“不如令太子將軍正迎吾得于境，而君自郊迎，令天下皆知君之重吾得也。因泄之楚曰：“‘周君所以事吾得者器必名曰謀。’楚王必求之，而吾得無效也，王必罪之。”

——《楚兵在山南》

從《楚兵在山南》這一記載中我們可以得知楚國在打仗的時候是讓士兵們騎著戰馬一直繞到了山南，可見騎馬活動對于古代士兵來說是一種常見的體育訓練活動，騎馬是一項必備的代步工具。在戰亂紛飛的戰國，我們可以想象出騎馬的重要性，那么這一時期主要的活動就應該是以騎馬這種體育運動為主。在現代的體育活動中，我們也還可以看到有關騎馬比賽的項目，中華民族的傳統體育運動項目一直流傳到現在，具有重要的傳承意義和健身強體的作用。

（三）有關擊劍活動的文學記載

秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖。”軻既取圖奉之，發圖，圖窮而匕首見。因左手拔秦王之袖，而右手持匕首揕抗之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，摻其室。時怨急，劍堅，故不可立拔。

——《燕策·燕太子丹質于秦亡歸》

“荊軻刺秦”是《戰國策》中最為有名的故事之一，主要講的是荊軻受燕太子之托去刺殺秦王，用的是匕首，而在刺殺的過程中，秦王所用之物就是劍。在上面《燕策·燕太子丹質于秦亡歸》的選段中對秦王的描寫是：“未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，摻其室。時怨急，劍堅，故不可立拔。”從中我們可以看出秦王那生動形象的擊劍動作，可見當時擊劍活動在人民生活運動中的普及程度。劍在遠古時代是人們的狩獵工具，到了古代就成為了一種御敵的武器，而近代到現代，擊劍僅僅成為一項運動。劍術以中華民族發展中傳承下來的一項運動，對于現代人來說，穿上防護服具進行一場擊劍比賽，又可以釋放壓力，又沒有什么危險性，這是中華民族運動傳承中的一塊瑰寶。

（四）有關武術動作的文學記載

方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時，侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王之方還柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”

——《燕策·燕太子丹質于秦亡歸》

在《燕策·燕太子丹質于秦亡歸》這一文學記載中，我們就可以看到大量的武術動作，在俠士鼎盛的時期，武術成為了人們護身和進攻的主要手段，在戰國時期的戰爭中，武術就顯得更加重要。武術分為套路和攻防兩種，而戰國時期是多事之秋，一般都是以攻防為主，這樣才能保護自己、家人和國家，而現代武術以套路為主。武術是中華民族傳統的體育項目，發展到現在一般都是招數的展示，但還是具有強身健體的作用，沒有違背武術精神的本質。

三﹑《戰國策》中武術文學記載的價值解讀

《戰國策》中很多的文學記載中有著我國古代武術運動的雛形，對于研究我國古代武術運動和文學創作的起源有著重要的史料參考價值。通過對《戰國策》中武術運動的記載解讀，我們可以得知我國古代的武術運動形式多樣，參與人數眾多，中國古代的武術運動已經初具規模，一直流傳到現在。正是因為古代武術運動的豐富多彩，古代文人的文學創作才有這么廣泛的取材空間，這也是我國古代體育文學創作繁榮的一個重要原因。對于古代文學作品中武術活動記載描寫的解讀，可以理解中華民族的傳統武術精神，激勵我們當代的武術運動和武術文學的創作，促進文學家的創作，希望更多的優秀武術文學作品的出現。

結語

《戰國策》是一部具有非常高文學價值和歷史研究意義的史書，對于古代人民體育活動的研究有著重要的文字記載意義。《戰國策》中有關武術運動的文學記載可以彌補我國古代體育文學的空缺，形成我國完整的體育文學記載體系，對于我國的文學創作研究也有著重要的價值和參考意義。

參考文獻

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