無聲的中國

我現在所講的題目是：無聲的中國。

現在，浙江、陜西，都在打仗。那里的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這里的中國人，舒服呢還是不很舒服呢，別人也不如道。

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文明人和野蠻人的分別，其一，是文明人有文字，能夠把他們的思想、感情，藉此傳給大眾，傳給將來。中國雖然有文字，現在卻已經和大家不相干，用的是難懂的古文，講的是陳舊的古意思，所有的聲音，都是過去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一盤散沙。

將文章當做古董，以不能使人認識，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結果怎樣呢？是我們已經不能將我們想說的話說出來。我們受了損害，受了侮辱，總是不能說出些應說的話。拿最近的事情來說，如中日戰爭，拳匪事件，民元革命這些大事件，一直到現在，我們可有一部像樣的著作？民國以來，也還是誰也不作聲。反而在外國，倒常有說起中國的。但那都不是中國人自己的聲音，是別人的聲音。

這不能說話的毛病，在明朝是還沒有這樣厲害的；他們還比較地能夠說些要說的話。待到滿洲人以異族侵入中國，講歷史的，尤其是講宋末的事情的人被殺害了，講時事的自然也被殺害了。所以，到乾隆年間，人民大家便不敢用文章來說話了。所謂讀書人，便只好躲起來讀經，校刊古書，做些古時的文章，和當時毫無關系的文章。有些新意也還是不行的；不是學韓，便是學蘇。韓愈蘇軾他們，用他們自己的文章來說當時要說的話，那當然可以的。我們卻并非唐宋時人，怎么做和我們毫無關系的文章呢？即使做得像，也是唐宋時代的聲音，而不是我們現代的聲音。然而直到現在，中國人還耍著這樣的舊戲法。人是有的，沒有聲音，寂寞得很。——人會沒有聲音的么？沒有，可以說：是死了。倘要說得客氣一點，那就是：已經啞了。

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因為我們說著古代的話，說著大家不明白，不聽見的話，已經弄得像一盤散沙，痛癢不相關了。我們要活過來，首先就須由青年們不再說孔子孟子和韓愈柳宗元們的話。時代不同，情形也兩樣，孔子時代的香港不這樣，孔子口調的“香港論”是無從做起的，“吁嗟闊哉香港也”，不過是笑話。

我們要說現代話，自己的話；用活著的白話，將自己的思想、感情直白地說出來。但是，這也要受前輩先生非笑的。他們說白話文卑鄙，沒有價值；他們說年輕人作品幼稚，貽笑大方。我們中國能作文言的有多少呢，其余的都只能說白話，難道這許多中國人，就都是卑鄙，沒有價值的么？至于幼稚，尤其沒有什么可羞，正如孩子對于老人，毫沒有什么可羞一樣。幼稚是會生長，會成熟的，只要不衰老、腐敗，就好。倘說待到純熟了才可以動手，雖是村婦也不至于這樣蠢。她的孩子學習走路，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在床上，待到學會了走法再下地面來的。

青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來。——真，自然是不容易的。譬如態度，就不容易真，講演時候就不是我的真態度，因為我對朋友、孩子說話時候的態度是不這樣的。——但總可以說些較真的話，發些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。

（選自《快讀中國演講辭名篇》，有刪改）

品讀賞析

這篇演講辭生動、形象，同時又深邃、精彩。僅“無聲的中國”這個標題就引人深思、反省，一個泱泱大國，有悠久歷史的民族，卻無聲于世界，可悲、可嘆、可怨、可怒！這對聽眾，尤其是青年心靈，是多大的震動！魯迅強調指出，要變成一個有聲的中國，必須“大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來”。這樣，有了真的聲音，“才能和世界的人同在一個世界上生活”。