廈門疍民習俗

廈門疍民習俗，指的是以廈門港為中心的廈門漁民所擁有的獨具特色民俗風情。

2007年，“廈港疍民習俗”入選我市第一批非物質文化遺產名錄，同年9月入選福建省非遺名錄，但名稱改為“廈門疍民習俗”。

疍民又稱蛋民、蜒民、蜑民，泛指沿海沿江以海為生、漂泊不定的水上部落群體。近現代有人形容他們是“水上吉普賽人”或“海上自由民”。疍民在我國閩、浙、粵、桂、瓊沿海都存在，只是各地疍民的習俗有所不同。

廈門的疍民主要是由九龍江流域遷移而來，也有從惠安崇武、廣東、海南來的漁戶。疍民早先在閩南被稱為“白水”，龍海的白水營就是當時疍民聚居之地。疍民在各地還有不同的稱謂，如福建就有“泉郎”、“白水郎”、龍戶”（夷戶）、“科題”（裸體）、“乞黎”（曲蹄）、“游艇子”、“賡定子”等不同群體之分。廈門疍民也有“北頭仔”、“全家樂”、“尪某陣”（以九龍江流域為主）；“虎網仔”（以龍海沿江沿海為主）；“五帆”（捕魚兼水上運輸）；“南仔頭”（據傳曾經流落廣東及海南島后之回流）；“北爿”（以泉州惠安東部為主）等別稱。

關于疍民的來歷眾說紛紜。主流觀點認為疍民先人是我國東南沿海古代的百越族人，其他還有壯族、瑤族、蒙古族等觀點。也有人認為疍民是歷代沿海地區武裝起義軍的余黨或殘部，還有人提出疍民與臺灣原住民以及南島語族有著歷史淵源的看法。

在福建，歷來就有“山畬水疍”之說，大多認為，大約在公元前110年，閩越國人被漢武帝征服之后，除了一部分被迫遷徙于江淮一帶之外，逃亡山林演變為“山畬”，流落江海的即稱為“水疍”。

這種說法受近來考古的發現質疑。因為漢武帝迄今不過兩千多年。而我國著名考古學、人類學家林惠祥教授，就曾在廈港蜂巢山等地陸續發現新石器時代琢磨精光的石錛、石斧、石鑿殘段和印紋陶片等，推斷三千多年前，這里就有以漁獵為生的人類在活動，說明廈港一帶是廈門島人類文明和漁業起源的一個發祥地。

金門富國墩遺址，也是大量貝殼層堆積，證明在三四千年前的時候，閩南先民就曾以海為生。所以福建的“水疍”，應該是早在新石器時代就生活于此的先民。

最早生活于海邊的先民，積累了豐富的海洋知識，一代代的傳承下來，成為閩南人海洋文化的奠基石。閩南文化區別于中華文化的重要特征就是海洋性。可以肯定，對于疍民文化的關注將隨著對海洋文化的重視而日益加重。

目前對于廈門疍民習俗的了解，雖然只是研究疍民文化的序篇，但已經表現出十分精彩的獨特性。

關于廈門疍民習俗主要有：臺灣海峽海洋漁業生產習俗、生產技藝和疍民夫妻船的生活習俗、禮儀、信仰、禁忌、口傳文學等。其中不少習俗已經溢出疍民生活圈，播傳整個廈門島。如疍家排列廈門港最好吃的魚的俗語：“一鯃二紅魦，三鯧四馬鮫，五鮫六佳臘。”“吧浪好吃不分尪。”“鰳魚煮菜脯，好吃伓分某。”等，在我小的時候就已耳熟能詳。

臺灣海峽漁業生產技術和生產習俗，是疍民習俗中極其寶貴的非物質文化遺產，尤其是隨著新的生產技術的應用，許多寶貴的經驗和傳統技藝迅速消失，令人扼腕。如海上更路圖，如漁家觀天象觀海象的智慧、技藝，現在已基本失傳；還有搖櫓、駛帆的技藝，也日漸消失了。許多疍民的服裝頭飾現在更是不知所蹤。

廈門的漁獲水產曾經占廈門市生產總值的百分之五十六以上，是當時廈門的支柱產業，為廈門的發展做出過巨大的貢獻。許多廈門人是吃廈門疍民的漁獲水產長大的。直到今天，廈門對外來游客的強大誘惑力仍是海、海岸、海鮮。

我們應當對那些最早掌握以海為生智慧的先人，心存感恩；對他們留下的文化、習俗永懷敬意，薪火相傳。