韓潮背后：文化與歷史

韓瘋

作者：鐘樂(lè)偉

出版社：天窗

出版日期：2014年8月

近幾年來(lái)，韓流席卷香港甚至全中國(guó)，起初時(shí)以電影為主，例如十多年前由沈銀河和韓石圭主演的《八月照相館》，就令香港人開(kāi)始留意韓國(guó)電影及流行文化，加上K-Pop在這幾年頭風(fēng)靡全球，更順帶引起人們對(duì)韓國(guó)流行文化和生活面貌的興趣。在今年坊間流行兩本講韓國(guó)的專書(shū)，一本是丹尼爾·圖德的《韓國(guó)：撼動(dòng)世界的嗆泡菜》（聯(lián)經(jīng)2014年1月），另一本是鐘樂(lè)偉的《韓瘋：讓世人瘋狂的韓國(guó)現(xiàn)象》。圖德的專書(shū)剖析韓國(guó)社會(huì)、宗教、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及文化現(xiàn)象，比較認(rèn)真扎實(shí)，相比之下，鐘樂(lè)偉的《韓瘋》則比較輕松地簡(jiǎn)述韓國(guó)從電影、運(yùn)動(dòng)、食物、整容到性開(kāi)放等文化社會(huì)現(xiàn)象，由淺入深，亦值得一讀。

值得提及的是，鐘樂(lè)偉是香港甚至華人社會(huì)中為數(shù)不多的韓國(guó)研究學(xué)者，這本《韓瘋》輯錄自他多年來(lái)在報(bào)章上撰寫(xiě)的有關(guān)韓國(guó)的專題文章。這種從社會(huì)及流行文化探討韓國(guó)社會(huì)特質(zhì)的角度，乍看令人想起研究日本文化的湯禎兆，然而當(dāng)書(shū)店上擺滿了琳瑯滿目的知日書(shū)籍，鐘樂(lè)偉的知韓書(shū)籍便顯得格外引人注目。因?yàn)檎f(shuō)到日本，大家都知道很多，但大家對(duì)于韓國(guó)似乎僅限于《來(lái)自星星的你》、“少女時(shí)代”或各種催淚的韓國(guó)電視劇集。其實(shí)關(guān)于韓國(guó)的還有很多，以食物為例，除了嗆鼻的泡菜外，還有韓國(guó)公司向朝鮮員工派發(fā)的巧克力派（Choco Pie）、模仿日本制造的方便面，還有本地口味的SPAM午餐肉、鐵鍋有“身土不二”字樣的本地牛柳等。在光鮮的包裝背后，這些食物都喚起韓國(guó)人對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)及其后貧困年代的生活記憶。在寸草不長(zhǎng)的廢壇中，能夠撿拾美軍罐頭加上自制辣醬，煮一頓“部隊(duì)鍋”已是一種奢侈了。

的確，在這幾十年間，韓國(guó)在飲食、音樂(lè)、電影等方面，都見(jiàn)證著從貧到富、從獨(dú)裁到民主的嶇崎路。作者對(duì)這些流行文化背后的歷史和社會(huì)意義侃侃而談，仿佛在“韓瘋”背后，每一種事物都有一段辛酸的歷史。韓國(guó)人以堅(jiān)韌性格，在冷戰(zhàn)時(shí)代屹立在東北亞的地緣政治舞臺(tái)上，經(jīng)歷軍政府的獨(dú)裁統(tǒng)治，與朝鮮的角力中亦展開(kāi)了微妙的拉鋸關(guān)系，九十年代中，韓國(guó)人在金融風(fēng)暴中力挽狂瀾，發(fā)展至今日的浮華背后，普羅大眾仍在艱苦工作支撐起國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成就，我們接觸到的K-Pop，其實(shí)已是韓國(guó)流行文化最浮淺的水面。

男女家庭關(guān)系亦為作者討論，尤其是這個(gè)曾奉行理學(xué)多年的傳統(tǒng)國(guó)度，對(duì)于女性的抑壓表現(xiàn)于社會(huì)對(duì)避孕套的態(tài)度上，也反映在整個(gè)社會(huì)對(duì)整容趨之若鶩。不過(guò)說(shuō)到情色電影，卻恰好是八十年代全斗煥政府為了讓民間抒發(fā)苦悶的手段，與此相關(guān)的還有韓國(guó)的大男人傳統(tǒng)和姓氏的來(lái)源。其中有關(guān)電風(fēng)扇密室殺人的傳聞，可圈可點(diǎn)，既源于十九世紀(jì)韓國(guó)人對(duì)西方奇技淫巧的抗拒，亦是樸正熙時(shí)代政府為嚇唬人們、令他們?cè)谀茉淳o張的夏天節(jié)約用電而編造的故事。韓國(guó)人的守舊性格其來(lái)有自，我們可以從朝鮮歷史以至韓國(guó)幾代獨(dú)裁統(tǒng)治中找到源頭。但當(dāng)我們買(mǎi)下一部三星手機(jī)時(shí)，或看著女子組別跳著熱舞時(shí)，也未必會(huì)想到韓國(guó)財(cái)閥壟斷及與政府千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，也不會(huì)想到韓國(guó)人對(duì)公司的服從傳統(tǒng)。

這些傳統(tǒng)恰好受到日本的影響，例如現(xiàn)代、三星這些財(cái)閥，就源自日治時(shí)代的產(chǎn)業(yè)模式。韓國(guó)獨(dú)立以來(lái)，國(guó)土狹小，面對(duì)朝鮮的安全威脅，只能采取國(guó)家主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，就如今日大行其道的K-Pop，政府在背后投放大量資金扶植本地娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，一如過(guò)往扶植現(xiàn)代、三星這些產(chǎn)業(yè)。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，韓國(guó)人的危機(jī)意識(shí)也十分強(qiáng)烈，結(jié)果是每個(gè)人對(duì)國(guó)家和政府的順從，九十年代末金融風(fēng)暴時(shí)，每個(gè)人獻(xiàn)上自己的金器，幫助政府集資還債。這種國(guó)家主義心態(tài)也是在日治時(shí)代從日本移植過(guò)來(lái)的。

與圖德的書(shū)相比，《韓瘋》對(duì)于傳統(tǒng)宗教、民族心理的剖析可能比較少，畢竟都只是尋找歷史的由來(lái)，簡(jiǎn)單地討論一下而已。這可是鐘樂(lè)偉的第一本專著，讀者也許會(huì)期待他接繼寫(xiě)出更有深度的分析。當(dāng)然，這本《韓瘋》有點(diǎn)像提供韓國(guó)旅游者按圖索驥的文化指南，但即使如此，《韓瘋》作者也做了充足的數(shù)據(jù)搜集，如對(duì)于商品背后的產(chǎn)業(yè)史作出了詳盡的描述，令那些除了哈韓外還想了解韓國(guó)更多的讀者，愛(ài)不釋手。