論述類文本閱讀專項訓練

從華爾街危機

看“新蒙昧主義”的破產

□向松祚 彭曉光

華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。

那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國什么都好”“代表了人類歷史和進步方向”“全世界都要學習美國，依照美國模式來改造自己的民族和國家”的思潮。

新蒙昧主義是相對于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復興之前的中世紀歐洲，宗教迷信和教會教條統治人們思維意識的時代，是羅馬教廷企圖以他們的價值觀來塑造整個歐洲乃至世界的時代。歷經千辛萬苦，通過無數斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統治。但是，一種新蒙昧主義又應運而生。

最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國）代表著人類的前途，無論是政治制度、經濟體制、道德價值、語言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進步的唯一方向。到20世紀，“西方中心論”或者說新蒙昧主義，達到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國精英發明的“歷史終結學說”，代表作是美國新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結和最后的人》。“歷史終結學說”宣稱：“美國模式的自由民主制度乃是人類意識形態發展的終點”“是人類最后的一種統治形式”。基辛格在回顧20世紀的歷史時曾宣稱，整個20世紀的歷史，就是美國試圖依照自己的理想來塑造整個世界的歷史，美國要把它的“價值觀推廣到全世界，以此來構造一個嶄新的世界”。

新蒙昧主義是一個世界現象，已存在數百年了，其表現方式花樣繁多。譬如，國際戰略領域推行單極世界和單邊主義；政治制度領域推行美國式民主、自由和人權；娛樂領域推崇好萊塢和百老匯等；在經濟、金融、貨幣領域則是“華盛頓共識”，這是美國和國際貨幣基金組織強加給發展中國家的一套經濟、金融和貨幣政策，其基本目的是將世界各國經濟金融政策的主導權牢牢把握在自己手里。經濟學的理論邏輯和最近30年的歷史事實充分說明：一旦世界各國真的依照“華盛頓共識”，完全放開金融市場，徹底取消外匯管制，實施完全的浮動匯率，那么，世界各國的經濟金融對美元的依賴就更加徹底，美國將在更大程度上左右世界各國的經濟金融發展。歷史早就證明，這套完全不顧各國實際的極端政策不僅沒有給發展中國家帶來穩定增長，反而釀成了巨大災難。當年迫于壓力，接受“華盛頓共識”的幾個亞洲國家，早就與“華盛頓共識”分道揚鑣了。

中國改革開放30年的偉大經驗，是對“華盛頓共識”有力的駁斥。中國走出了一條有自己特色的市場經濟道路，而華爾街爆發的金融海嘯已將美元霸權的神秘光環席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評華爾街模式，重建國際經濟、金融和貨幣體系的強大呼聲振聾發聵。美國和國際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識”的時代已經一去不復返了。

（選自《第一財經日報》2008年11月11日，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列對“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項是（ ）

A.“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進步的唯一方向，是其理念的核心。

B.新蒙昧主義于20世紀達到了登峰造極的地步，它宣揚美國“什么都好”“代表了人類歷史和進步方向”，“全世界都要學習并依照美國模式來改造自己的民族和國家”。

C.新蒙昧主義最極端、最典型的代表，是美國新保守主義的重要人物福山等美國精英狂熱鼓吹的“歷史終結學說”，宣稱美國模式是人類最后的一種統治形式。

D.“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來的。舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復興前，那是世界各國人民的思維意識被羅馬教廷用宗教迷信和教會教條統治的時代。

2.下列對“華盛頓共識”的表述，不正確的一項是（ ）

A.世界各國一旦真的依照“華盛頓共識”那一套去做，各國的經濟金融對美元的依賴就更加徹底。這已為經濟學的理論邏輯和中國最近30年的歷史事實所證明。

B.“華盛頓共識”是新蒙昧主義在經濟、金融、貨幣領域的表現，是美國和國際貨幣基金組織不顧各國實際而強加給發展中國家的一套經濟、金融和貨幣政策。

C.亞洲的幾個國家當年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識”，后來又將其拋棄，因為“華盛頓共識”不僅沒有給發展中國家帶來穩定增長，反而釀成了巨大災難。

D.美國和國際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識”，其基本目的是要把世界各國經濟金融政策的主導權牢牢掌握在自己手里，左右世界各國經濟金融的發展。

陶詩“遠人村”新解

□李 飛

現代人對“曖曖遠人村，依依墟里煙”一句中的“遠人村”的詮釋大略分成了兩種：一種把“遠人村”解釋為“遠方的村落”，一種傾向于解釋為“遠離人世俗情的村莊”。那么，陶潛筆下的“遠人村”與“遠人”究竟是什么意思呢？

先來看看斷句。“曖曖遠人村，依依墟里煙”，毫無疑問，屬于對仗。有人不同意把“遠人村”譯為“遠方的村落”，理由是前句絕不能斷為“曖曖/遠/人村”。若這么斷了前句，勢必要將后句斷為“依依/墟/里煙”，“墟/里煙”明顯不通，因為，“墟里”是一個詞，古代注家釋為“村落”。所以合適的讀法，應是“曖曖/遠人/村，依依/墟里/煙”。

“遠人”一詞，古即有之，《論語·季氏》“季氏將伐顓臾”中有“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”的說法。這里的“遠人”是指生活在距離某（諸侯）國、（卿大夫）家較遠地方的人，主要強調地理距離的“遠”。至秦漢兩晉，隨著中原諸夏的自相融合，周邊少數民族不斷被吸納進入漢族社會，“遠人”從地域距離的“遠人”，衍變為“文化距離”的“遠人”，向春秋時“夷狄”的意義靠攏。本來“遠人”只說地域之別，“夷狄”主要指文化差異，自戰國至秦漢兩晉，隨著民族融合，兩詞的邊界逐漸模糊，意思也互相交叉。三國兩晉之時，“遠人”一詞，已著重強調族群的差別，至于是否表示地理距離的遠近，倒不得而知。陶淵明的曾祖陶侃，“本鄱陽人也，吳平，徙家廬江之尋陽”，后陶侃“至洛陽，數詣張華，華初以遠人，不甚接遇”。張華“不甚接遇”陶侃的原因就在于，他認為陶侃是“遠人”，不值得接遇。這里的“遠人”顯然不是“遠方之人”，而專指中原之外的異族、“不知禮儀”的夷狄。

義熙二年（公元406年），陶淵明辭官歸隱，還家園田居。據史傳及陶集載，陶淵明宅第共有三處，除園田居外，還有上京、南里兩處。園田居位于尋陽，尋陽漢時屬廬江郡。廬江郡正是南蠻異族聚居之地，也是陶侃、陶淵明的故鄉。陶侃出身于溪族，正是對廬江異族聚居情況的反映。陶淵明歸隱故鄉，家宅不在城邑中，而是僻處南野。異族人向來不被允許入城與漢民雜居，他們多在野外結成村落生活。如此看來，陶令當是在尋陽野外，與當地的異族混居在一起。若這樣的推斷不錯，那么所謂“遠人村”，當是陶令從自家庭院眺望到的異族村落，至于是不是溪族，或是別種，已不大容易考證出來。

“遠人村”是異族人群居住的村落，還有一條旁證，即“村”字本身。“村”這種聚落形態出現得較晚，大概出現于東漢。漢族傳統的居住方式是里坊式，人們都生活在有城墻保護的城邑中。東漢時政府把周邊的游牧民族（其中絕大部分是匈奴）遷移到了內地，但禁止他們入城定居，這些游牧民族便以“落”為單位，被安置在城和城之間的荒野，這大概是“村”的最初形態。陶令所見的“遠人村”，大概還只是異族人的聚落。

（選自《文史知識》2009年第2期，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列有關“遠人”的解釋，不符合原文意思的一項是（ ）

A.“遠人”一詞是一個多義的概念，也是一個發展的概念，在不同的歷史時期有著不同的具體內涵。

B.春秋時代，“遠人”主要強調地理距離，比如可以把生活在距離某諸侯國較遠地方的人說成“遠人”。

C.秦漢兩晉時期，隨著中原諸夏的自相融合，“遠人”的含義從先前的地域距離衍變為“文化距離”。

D.三國兩晉之時，“遠人”主要強調族群的差別，是否表示地理距離以及“文化距離”的遠近沒人說得清。

2.下列不屬于陶詩中的“遠人村”“大概還只是異族人的聚落”的依據的一項是（ ）

A.根據詩歌對仗的知識可以初步判斷，“遠人村”不能翻譯成“遠方的村落”。

B.據史傳及陶集載，陶淵明宅第共有三處，除園田居外，還有上京、南里兩處。

C.園田居位于尋陽（尋陽漢時屬廬江郡），廬江郡正是南蠻異族聚居之地。

D.從作者對“村”與“落”的解釋來看，這里的“村”“落”大概是異族人的聚落。

班級規模影響教育效果

□和學新

班級規模是指在一位特定教師指導下的一個特定班級或一個教學團體的學生人數。就教學而言，班級規模影響到課堂教學管理，也影響到教學效果。

班級規模對課堂教學管理的影響主要表現在人際關系和情感交流方面：學生在小班級的情感表現比大班級更為有益，班級規模越大，情感紐帶的力量就越弱；班內學生越多，學生間的個體差異就越大，教師對課堂的控制就越難；班級規模大小影響交往模式，班級越大，學生交往的頻率就越低，合作就越不易進行，對管理技能的要求也越高；班級規模越大，內部越容易形成各種小群體，而這些小群體又常違背班集體的目標。

班級規模對教學效果影響也很大。研究發現，在人數少的班級，學生的學習興趣更濃，學習態度更好，違反紀律的現象較少，學生有較強的歸屬感。研究還發現，學生的平均學習成績隨著班級規模的縮小而提高，而且當班級規模縮小到15人以下時，效果會迅速提高。

班級規模還影響到課堂上的座位排列，進而影響到教學成效。比如50個學生的大班教學只能是秧田式座位排列，它更適合于教師講、學生聽的傳統課堂教學，而對于學生情感、交往乃至創造性素質的培養則有很大局限。而當班級額度較小時，如20個左右時，座位可排列成馬蹄形、圓形、V形、T形等。不同的座位排列形式對教學效果有不同的影響。

班級規模還影響到學生的健康和用腦衛生。據衛生部門測試，小班教室內二氧化碳的含量明顯低于普通班。這樣的教學環境肯定比70多個學額的環境要好，學生的心境、教師的心境也會放松。

縮小班級規模、增加上課時數、延長上課單位時間，都可以提高教學效果。課時的單位時間、周上課時數是全國統一的，每天的時間總量不變，每課時的單位時間也不可能再延長，再延長會影響學生的注意力。因此，小班化教育是唯一可行的。

小班化教育是世界教育發展的必然趨勢，它符合教育的本意。大班教育是適應大工業生產培養掌握科學知識和生產技能的熟練勞動工要求而產生的，而新世紀的教育目標已從知識、技能的學習擴展到學會求知、學會做事、學會共處、學會發展、學會關心、學會創造，要求學生得到全面發展，學校應成為一個人整體生成的場所，顯然大班額是不適應這種要求的。

（選自《教育發展研究》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.依據文章的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）

A.文章題為“班級規模影響教育效果”，文中對“班級規模影響到課堂教學管理”的論述純屬多余，這是文章不嚴密之處。

B.規模大的班級在課堂教學管理效果、教學效果等方面比不上規模小的班級。

C.小班教室內的空氣質量要優于大班教室，因此教學環境好，教師和學生的心境也就輕松。

D.盡管縮小班級規模與增加上課時數、延長上課單位時間的方法都可提高教學效果，但后兩種方法不宜采用。

2.依據文章的信息，下列推斷正確的一項是（ ）

A.由于規模大的班級對人際關系和情感交流有不利因素，且不符合世界教育的發展趨勢，因此近期內將取消較大的班級。

B.50個學生的班級的座位排列形式更適合于教師的講授和學生聽課，所以這種班型將有一定的發展潛力。

C.因為小班化教育符合世界教育發展的必然趨勢，我國學校教育也必然會朝著小班化的方向發展。

D.我國新世紀的教育目標要求學生得到全面發展，學校應成為一個人整體生成的場所，因此大班教育已不適合我國的國情。

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