《論語》是我國古代經(jīng)典著作之一,是研究儒家思想的重要文獻。其內(nèi)容博大精深,是中國傳統(tǒng)文化的主流,被人們傳誦至今。《論語》之所以能夠被人們喜聞樂誦,與其靈活多變的修辭手法的運用有很大關(guān)系,其中,排比手法的運用功不可沒。現(xiàn)在就以《〈論語〉十則》為例,簡要分析一下排比手法在《論語》中的運用。
一、排比手法的運用,使文章更富有條理性
“為政”篇中,孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”這一過程是隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。孔子從“十有五”寫起,繼而“三十”“四十”“五十”“六十”“七十”,一氣呵成,排比手法的運用使內(nèi)容的敘述十分條理,也使人們意識到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,而是要經(jīng)過長時間的學習和磨煉,要有一個循序漸進的過程。“顏淵、季路侍”一則中,孔子和他的兩個學生以言“志”為題,討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系。當子路問到孔子志向的時候,孔子的回答是:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”孔子從“老、友、少”三種人的角度,向?qū)W生講述了如何處理人際關(guān)系。“安之”“信之”“懷之”,針對不同的人,采用不同的處理方法,針對性強,因人而異。排比手法的運用,使文章條理清晰,有很強的感染力和說服力。
二、排比手法的運用,使文章更有節(jié)奏感
孔子作為一位偉大的思想家、教育家,非常重視個人的修養(yǎng)。如在“季氏”篇中,孔子向人們諄諄教導道:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”在這一則中,孔子從人生的三個階段——“少之時”“及其壯”“及其老”,強調(diào)了要適時規(guī)范自己的言行:少年身體尚未成熟,要戒女色;壯年要成熟穩(wěn)重,三思而后行;老年要淡泊,不可以貪婪。排比手法的運用,不但使文章富有條理性,而且富有節(jié)奏感,如長者在語重心長地教誨,娓娓傳授人生的經(jīng)驗。
三、排比手法的運用,增強了文章的語言氣勢
“顏淵”篇中,顏淵問孔子如何才能夠做到“克己復禮”,孔子答曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”孔子從“視”“聽”“言”“動”四個方面,論述了人應用“禮”來規(guī)范自己的言行舉止,加強修養(yǎng)。排比手法的運用,使文章句式整齊,論說有力,增強了文章的氣勢,很有感染力。
四、排比手法的運用,使論證更加嚴密、充分
“顏淵、季路侍”一則中,孔子從“老、友、少”三個角度,向?qū)W生講述了如何處理人際關(guān)系;“顏淵問仁”一則中,孔子從“視”“聽”“言”“動”四個方面,論述了人應用“禮”來規(guī)范自己的言行舉止,加強修養(yǎng);“君子有三戒”一則中,孔子從人生的三個階段——“少之時”“及其壯”“及其老”,強調(diào)了人要適時規(guī)范自己的言行……排比手法的運用,使文章的論證涵蓋了事物的方方面面,這樣不僅增強了語言氣勢,而且使文章的論述更加充分,論證結(jié)構(gòu)也更加嚴密。
總之,正是借助了“排比”“對比”“反問”等的修辭手法,儒家思想才形象具體,發(fā)人深省,并傳播久遠,影響了一代又一代的中國人。