氣味的禪修

在西方，禪修被當(dāng)做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而保留了下來(lái)。1950年代有東方學(xué)家Alan Watts所倡導(dǎo)的《禪之路》；1960年代有資生堂出品的ZEN香水；1970年代有Leonard Cohen那些充滿禪機(jī)的散文詩(shī)謠……幾十年來(lái)，禪修不但沒(méi)有衰竭的跡象，反而在年輕人中越來(lái)越盛行起來(lái)。

禪修的方法也有如西方人種東方蘭花，別有洞天。有人為了提高冥想效率，鋌而走險(xiǎn)，花費(fèi)重金，隔三差五地把自己關(guān)進(jìn)靈修公司為神道人士而設(shè)的，用簡(jiǎn)陋帳篷改裝的“山寨”里。這些人在里面受盡了皮肉之苦，很容易產(chǎn)生幻覺(jué)，于是出來(lái)后就成了“山寨版達(dá)摩”。也有人奉信“原木是樸，白帛為素”的原則，倡導(dǎo)著一些正常人也能運(yùn)用的禪修方法。

《Essential Oils》的作者，生物學(xué)家Jennifer Peace Rhind博士在一篇文章中寫(xiě)道：“美好的氣味被運(yùn)用于冥想中，可以集中專(zhuān)注力。而熏香燃燭的細(xì)致過(guò)程，則有助于增強(qiáng)儀式感，像遠(yuǎn)古的先人那樣，在儀式中培養(yǎng)對(duì)神、對(duì)不可知物和大自然的敬畏之心，并逐漸戒除執(zhí)念。” Jennifer又說(shuō)，只需用蠟燭點(diǎn)上自己喜歡的精油或熏香，湊近香源，放慢呼吸，輕柔而專(zhuān)注地聞上一小會(huì)，在感知到了香氣濃郁的前調(diào)之后，繼續(xù)將全身的注意力放在嗅覺(jué)之上，閉上眼睛，一點(diǎn)點(diǎn)地去感受香氣與空氣那有如窯變的美妙碰撞，一步步地學(xué)習(xí)用鼻子觀察香氣與周遭事物從相遇到分開(kāi)的過(guò)程，當(dāng)專(zhuān)注到了一定的階段，便可以嘗試用一個(gè)綿長(zhǎng)的深呼氣，把采集和感知到的所有氣味一并放走……

Jennifer提倡的這種禪修法，西人稱(chēng)為“氣味的禪修（Meditation on Scent）”。它簡(jiǎn)單可行，不需要把身子交給毒蟲(chóng)猛獸，所以很好地解決了正常人對(duì)日常禪修的需要，喜歡它的人，也逐漸多了起來(lái)。

Annie B. Bond是全球20位綠色生態(tài)生活的專(zhuān)家之一，她研究出Frankincense（乳香）、Sandalwood（檀香）和Myrhh（沒(méi)藥）有鎮(zhèn)靜情緒和凈化身心的作用。Benzoin（安息香）的甜味和Resinous（樹(shù)脂）的清淡氣息，亦能使人盡快地到達(dá)專(zhuān)注。當(dāng)杉木精油作為香熏基底采用時(shí)，它能瞬間凝聚起意志中最富有變革力的那一部分。Clary（鼠尾草）則有助于靈感和心性的啟發(fā)，熏衣草更是眾所周知的安神草，其自身就充滿了平靜的力量。Bergamot（佛手柑）則能有效地讓人放棄執(zhí)念……

Annie 認(rèn)為，只要把這些關(guān)于氣味的知識(shí)有效地運(yùn)用起來(lái)，就能找到合適自己的“氣味的禪修”。

其實(shí)“氣味的禪修”，對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)并非新鮮事物。凈空法師就曾說(shuō)過(guò)：“身體有難聞的氣味是業(yè)障，努力修行可以轉(zhuǎn)變。”又說(shuō)，“在嗅的那一刻，如果氣味合乎心意，便會(huì)讓人由愛(ài)而生貪；如果它不合心意，便會(huì)讓人由厭而生嗔。”

有一段時(shí)間，我喜歡上了佛珠的氣味，經(jīng)常有意無(wú)意地把佛珠湊近面頰聞一下。

西藏崖柏木制作的佛珠，據(jù)說(shuō)其樹(shù)齡都在幾百年以上，主要分布于西藏雅魯藏布江中游一帶河谷地區(qū)，香氣總是那么深遠(yuǎn)沉著。海南黃花梨木做的佛珠，香味不持久，只有在其剛剛露出嶄新的切片的時(shí)候，才會(huì)散發(fā)出一種淡雅的香味。這種氣味像牽牛花一樣，轉(zhuǎn)瞬而逝。很多人想用蠟來(lái)封住它的香氣，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)只剩蠟味。我最喜歡用產(chǎn)于印度的小葉紫檀制作的佛珠，因?yàn)槠錃馕吨训瑤缀趼劜坏剑杂址Q(chēng)“真香”或“內(nèi)香”。大安禪師曾說(shuō)：“本色住由人，且無(wú)刀斧痕。”無(wú)香即無(wú)痕，又應(yīng)了日本俳句大師芭蕉的話：“出夷狄，離鳥(niǎo)獸，順隨造化，回歸造化。”