孔子告訴我們,朋友有好壞之分。
《論語·季氏篇》記載,他說:“好的朋友有三種:為人正直的、誠實守信的、見多識廣的。壞的朋友也有三種:裝腔作勢的、曲意逢迎的、花言巧語的。”“近朱者赤,近墨者黑”,結交朋友必須善于分辨。只有這樣,才能互相幫助,共同走上人生正道。《論語·顏淵篇》中,孔子的學生曾子說:“君子以文會友,以友輔仁。”“輔仁”,就是相互幫助修養德行,這是朋友交往的首要目的。否則,如《論語·衛靈公篇》中孔子所說:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉{”整天聚在一起,說些毫無意義的話,耍耍小聰明,想要走上人生正道是根本不可能的。
而要想交到好的朋友,自己必須先努力用好朋友的標準要求自己。《論語·子張篇》中,孔子的學生子張說:“我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”自己優秀才能容下更多的朋友,才不會被優秀的人拒絕。否則,也就很難交到真正好的朋友了。
朋友除了“輔仁”,還應在遇到困難的時候互相幫助。《論語·公冶長篇》記載,孔子的學生子路說:“車馬衣裘與朋友共。敝之而無憾。”自己的車馬衣服都可以拿來與朋友共享,用壞了也不覺得遺憾。直到現在,我們還說“朋友有通財之誼”。《論語·鄉黨篇》記載:“朋友死,無所歸,曰:‘于我殯。’”朋友不幸死了無人料理后事,孔子說:“那就交給我吧!”當然,朋友之間的幫助必須合乎道義。《論語·學而篇》記載,孔子的學生有子說:“信近于義,言可復也。”合乎道義的承諾,才可以去兌現,否則就會淪為不分是非,“為朋友兩肋插刀”的江湖義氣。
在孔子看來,朋友交往中最重要的是真誠。《論語·公冶長篇》記載,孔子說:“匿怨而友其人,左丘明恥之。丘亦恥之。”把怨氣藏在心里,假裝與人友好。這是令人不齒的做法。而待人真誠的一個重要表現,就是當朋友有了過失的時候,能夠直言勸諫。《論語·憲問篇》記載,孔子說:“忠焉,能勿誨乎?”這樣的朋友叫作諍友。有諍友的砥礪,才能夠不斷建立好的德行和聲名,所謂“士有諍友,則身不離于令名”(《孝經·諫諍章》)。
當然,勸善不是苛責。《孔子家語·致思篇》記載,有一次,天陰得很厲害,孔子準備出門,但他的車上沒有雨蓋。有人告訴他,子夏(孔子的學生)的車上有,不妨借—下。孔子說:“子夏為人比較吝嗇,還是不要讓他為難的好。”孔子寧肯淋雨也不去觸碰別人個性上的弱點,其仁恕之心令人感動。
這也啟發我們,朋友交往應該有一定的尺度,就像行車一樣,要有安全距離,這樣才能既可結伴同行,又不相互碰撞。《論語·里仁篇》記載,孔子的學生子游說:“朋友數,斯疏矣。”交往過于密切,必然導致疏遠。《論語·顏淵篇》記載,學生子貢請教交友之道,孔子說:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”對待朋友,要真誠勸告善加引導,沒有效果就先放棄,否則就可能傷害感情,甚至招致羞辱。這有點類似于現代人所說的“豪豬哲學”。豪豬到了冬天就要抱團取暖,但他們的身上卻都長著長長的刺,遠了無法取暖,近了又會互相扎傷。所以它們必須不斷摸索,尋找一個適當的距離,做到既不互相傷害,又能保持群體的溫暖。朋友交往的妙處,不也正在于此嗎?
(責編 李圣紅)