·上師們知道,如果人們相信今生之后還有來世,他們的整個生命將會全然改觀,對于個人的責任和道德也將了然于胸上師們懷疑,如果人們絲毫不信這一世之后還有來世,必然會創造出一個以短期利益為目標的社會,也不會對自己行為的后果多加考慮。目前我們已經創造出一個殘暴的世界,一個很少有真正慈悲心的世界,難道上述心態不是主要致因嗎?
·現代文明的最大成就,就是成功的推銷輪回,徹底讓心混亂。對我來說,現代社會似乎贊頌著偏離真相的一切,讓真相無法成為人生目標,甚至勸阻人們相信真相確實存在。產生這些現象的文明,雖然聲稱尊崇生命,實際上是讓生命貧瘠得毫無意義可言;雖然一直不停地喊著要讓人們“快樂”,但實際上卻是阻礙通往真正喜悅的泉源。
這種現代的輪回,滋生了焦慮和沮喪,進而把我們培養訓練為“消費機器”,讓我們貪得無厭,不斷往前進。……誠如十八世紀西藏上師言美林巴所說:“眾生被各種各樣的感覺迷惑,因此無止境地迷失在輪回的惡性流轉中。”
虛假的希望,夢想和野心,帶給我們的似乎是快樂,實際上只是痛苦。它使我們如同匍匐在無邊無際的沙漠里,幾乎饑渴而死。可現代輪回所能給我們的卻是一杯鹽水,讓我們變得更加饑渴。
·杰西仁波切的話:
計劃未來就像在干枯的深淵里釣魚:
再怎么努力都不能盡合你意,
還是放下一切計謀野心吧!
如果你要思考些什么的話——
請想想漂浮不定的死期……
·米勒日巴尊者曾唱到:
當你強壯而健康的時候,
從來不會想到疾病會降臨;
但它就像閃電一般,
突然來到你身上。
當你與世間俗務糾纏不已的時候,
從來不會想到死亡會降臨;
但它就像迅雷一般,
轟得你頭昏眼花。
·西藏諺語所說:“明天或來世何者先到,我們不會知道。”
·我們的使命是求得平衡,發現中道,學習不沉溺于現代生活的享受。其中的關鍵在于要單純,不要過分擴展外界活動,而是要讓我們的生活越來越簡單。這就是佛教戒律的真義所在。換句話說,在這個過度復雜的時代,要簡化我們的生活。
心的寧靜由此而來。你可以有更多時間追求精神事物和涌自精神真義的知識,來幫助你面對死亡。可悲的是,很少有人這么做。
·頇果欽哲仁波切上師曾說“當你深入觀照的時候,就可以發現,沒有哪樣東西是恒常的,一切都是無常的,即使是最微細的毛發也在改變。這不是理論,而是可以切身感知甚至親眼看到的事。”
我常自問:“為什么一切都會改變?”只得到一個答案:那就是生命,一切皆無常。佛陀說:……生命時光就像空中閃電,就像急流沖下山脊,匆匆消逝。
·面對死亡,我們總有無限的痛苦和迷惘,最主要的原因是我們忽視無常的真相。我們多么渴望一切都恒常不變,甚至為此相信一切如舊。但這只是以假當真而已,誠如我們經常發現的,信念和實相其實關系不大,甚至毫不相干。
·了悟無常是我們唯一能確信不移的事,可能是我們唯一永恒的財產。
·佛陀曾開示:“如果你想了解生死的真義,就必須經常如此反省:宇宙間只有一個永不改變的法則,那就是一切都在改變,一切都是無常。”……脫離無止境的生死輪回的方法只有一個,那就是解脫之道。
·西藏佛教徒相信,癌癥之類的疾病其實是一種警訊,提醒我們生命中一直被忽略的深層部分,比如精神的需求,如果我們能夠認真看待這個警訊,全盤改變生命的方向,不僅能治療我們的身體,甚至有益整個生命。
·執著是一切問題的根源。
執著不僅不可能抓住什么,反而會帶給我們最想要避免的痛苦。
開始體會無常,也許是一件痛苦的事,因為這種經驗是如此生疏。但只要不斷反省,我們的心就會逐漸改變。“放下”變得越來越自如,越來越容易。也許要花上一段時間才能讓我們的愚癡沉沒,但我們反省得越多,就越能夠發展出放下的見地;那時候,我們看待一切事物的方式就會改變。
·生命中的逆境,都是在教我們無常的道理,讓我們更接近真理。
偉大的密勒日巴尊者說:見空性,發悲心。
時常認知生命有如夢幻,減低執著和嗔怒。對一切眾生生起善心。不管他人如何對待你,都要保持慈愛。不管他們做什么,只要你當它是一場夢,就會變得不那么重要了。關鍵是在夢中保持正面的意圖,這是最重要的一點。這才是真正的修行。
(于叟摘編)