《西藏生死書》智慧語錄（一）

·上師們知道，如果人們相信今生之后還有來世，他們的整個生命將會全然改觀，對于個人的責任和道德也將了然于胸上師們懷疑，如果人們絲毫不信這一世之后還有來世，必然會創造出一個以短期利益為目標的社會，也不會對自己行為的后果多加考慮。目前我們已經創造出一個殘暴的世界，一個很少有真正慈悲心的世界，難道上述心態不是主要致因嗎？

·現代文明的最大成就，就是成功的推銷輪回，徹底讓心混亂。對我來說，現代社會似乎贊頌著偏離真相的一切，讓真相無法成為人生目標，甚至勸阻人們相信真相確實存在。產生這些現象的文明，雖然聲稱尊崇生命，實際上是讓生命貧瘠得毫無意義可言；雖然一直不停地喊著要讓人們“快樂”，但實際上卻是阻礙通往真正喜悅的泉源。

這種現代的輪回，滋生了焦慮和沮喪，進而把我們培養訓練為“消費機器”，讓我們貪得無厭，不斷往前進。……誠如十八世紀西藏上師言美林巴所說：“眾生被各種各樣的感覺迷惑，因此無止境地迷失在輪回的惡性流轉中。”

虛假的希望，夢想和野心，帶給我們的似乎是快樂，實際上只是痛苦。它使我們如同匍匐在無邊無際的沙漠里，幾乎饑渴而死。可現代輪回所能給我們的卻是一杯鹽水，讓我們變得更加饑渴。

·杰西仁波切的話：

計劃未來就像在干枯的深淵里釣魚：

再怎么努力都不能盡合你意，

還是放下一切計謀野心吧！

如果你要思考些什么的話——

請想想漂浮不定的死期……

·米勒日巴尊者曾唱到：

當你強壯而健康的時候，

從來不會想到疾病會降臨；

但它就像閃電一般，

突然來到你身上。

當你與世間俗務糾纏不已的時候，

從來不會想到死亡會降臨；

但它就像迅雷一般，

轟得你頭昏眼花。

·西藏諺語所說：“明天或來世何者先到，我們不會知道。”

·我們的使命是求得平衡，發現中道，學習不沉溺于現代生活的享受。其中的關鍵在于要單純，不要過分擴展外界活動，而是要讓我們的生活越來越簡單。這就是佛教戒律的真義所在。換句話說，在這個過度復雜的時代，要簡化我們的生活。

心的寧靜由此而來。你可以有更多時間追求精神事物和涌自精神真義的知識，來幫助你面對死亡。可悲的是，很少有人這么做。

·頇果欽哲仁波切上師曾說“當你深入觀照的時候，就可以發現，沒有哪樣東西是恒常的，一切都是無常的，即使是最微細的毛發也在改變。這不是理論，而是可以切身感知甚至親眼看到的事。”

我常自問：“為什么一切都會改變？”只得到一個答案：那就是生命，一切皆無常。佛陀說：……生命時光就像空中閃電，就像急流沖下山脊，匆匆消逝。

·面對死亡，我們總有無限的痛苦和迷惘，最主要的原因是我們忽視無常的真相。我們多么渴望一切都恒常不變，甚至為此相信一切如舊。但這只是以假當真而已，誠如我們經常發現的，信念和實相其實關系不大，甚至毫不相干。

·了悟無常是我們唯一能確信不移的事，可能是我們唯一永恒的財產。

·佛陀曾開示：“如果你想了解生死的真義，就必須經常如此反省：宇宙間只有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。”……脫離無止境的生死輪回的方法只有一個，那就是解脫之道。

·西藏佛教徒相信，癌癥之類的疾病其實是一種警訊，提醒我們生命中一直被忽略的深層部分，比如精神的需求，如果我們能夠認真看待這個警訊，全盤改變生命的方向，不僅能治療我們的身體，甚至有益整個生命。

·執著是一切問題的根源。

執著不僅不可能抓住什么，反而會帶給我們最想要避免的痛苦。

開始體會無常，也許是一件痛苦的事，因為這種經驗是如此生疏。但只要不斷反省，我們的心就會逐漸改變。“放下”變得越來越自如，越來越容易。也許要花上一段時間才能讓我們的愚癡沉沒，但我們反省得越多，就越能夠發展出放下的見地；那時候，我們看待一切事物的方式就會改變。

·生命中的逆境，都是在教我們無常的道理，讓我們更接近真理。

偉大的密勒日巴尊者說：見空性，發悲心。

時常認知生命有如夢幻，減低執著和嗔怒。對一切眾生生起善心。不管他人如何對待你，都要保持慈愛。不管他們做什么，只要你當它是一場夢，就會變得不那么重要了。關鍵是在夢中保持正面的意圖，這是最重要的一點。這才是真正的修行。

（于叟摘編）