淺談阮的昨天今天和明天

摘要：在我國(guó)的民族器樂(lè)中阮是古老的而它卻又是年輕的，研究阮器樂(lè)、阮曲、阮曲名家的發(fā)展歷史，讓更多的人了解阮的文化底蘊(yùn)，結(jié)合現(xiàn)階段的阮族發(fā)展現(xiàn)狀和個(gè)人多年的演奏及教學(xué)體會(huì)，提出針對(duì)阮的前景展望以及弘揚(yáng)和普及阮和阮文化的建議。

關(guān)鍵詞：阮咸史；阮文化；阮族現(xiàn)狀；傳承與發(fā)展

阮的昨天

1.阮咸史

阮的歷史悠久，在我國(guó)的民族器樂(lè)發(fā)展史上已經(jīng)留下了2000多年的歲月痕跡，其最早能追述到漢武帝（約公元前115年）時(shí)期，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)漢武帝將公主嫁予西域?yàn)鯇O王，出嫁前怕她途遠(yuǎn)思念，命工匠參照琴、箏、筑、箜篌等樂(lè)器創(chuàng)作而成圓形音箱、直柄、十二品位、四弦的樂(lè)器，形狀似滿月，聲音柔和清秀，人們常用“攬?jiān)氯霊选眮?lái)形容其彈奏。這種樂(lè)器當(dāng)時(shí)被稱為秦琵琶，漢琵琶或直頸琵琶。

2.阮咸其人

阮咸字仲容，陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之一，是七人中最少受關(guān)注的一位。存世的阮咸生平事跡甚少，散見(jiàn)于世說(shuō)新語(yǔ)、晉書和一些類書中。

阮咸年齡比王戎稍長(zhǎng)，在竹林七賢中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾與叔父阮籍一同飲酒宴游。歷仕散騎侍郎。山濤曾舉薦阮咸為吏部郎，評(píng)之曰：“（咸）清真寡欲，萬(wàn)物不能移也。”武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。

阮咸為人放誕不拘禮法，為當(dāng)世所譏。阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。后來(lái)阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應(yīng)將此婢女留下，但離開(kāi)時(shí)又私自把她帶走了。當(dāng)時(shí)阮咸正在會(huì)客，聞之借客人的驢子去追。追上后還穿著喪服與婢女共騎一頭驢子回來(lái)，說(shuō)：“人種不可失”。阮孚即阮咸與此婢之子。

阮咸不喜與人結(jié)交，只喜與親族一起飲酒弦歌取樂(lè)，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大甕里，幾個(gè)人圍坐在甕前相向而酌。此時(shí)有一群豬也來(lái)尋酒喝，阮咸便跟在豬群的后面共飲。

阮咸善彈琵琶，精通音律。據(jù)說(shuō)阮咸改造了從龜玆傳入的琵琶，后世亦稱為阮咸，簡(jiǎn)稱阮。中書監(jiān)荀勖常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始平太守，故后人稱之為阮始平。阮咸后以壽終，有二子阮瞻、阮孚。

阮咸曾作律議（見(jiàn)<世說(shuō)·術(shù)解>）。但其著作無(wú)一流傳至今。

阮咸還有一意即長(zhǎng)頸琵琶，與從龜茲傳來(lái)的曲項(xiàng)琵琶不同。西晉竹林七賢之一阮咸善彈琵琶，唐代開(kāi)元年間從阮咸墓中出土銅制琵琶一件，命名為“阮咸”，簡(jiǎn)稱“阮”。結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。唐時(shí)琵琶是軍中傳令之器，故有醉臥琵琶馬上催的說(shuō)法。

阮的今天

1.當(dāng)代阮代表人物及作品風(fēng)格

“阮雖是中國(guó)的古老樂(lè)器，但歷史上阮這個(gè)樂(lè)器從未真正興旺過(guò)。就目前狀況來(lái)看，阮被音樂(lè)界認(rèn)可的優(yōu)秀作品還是太少，而優(yōu)秀作品是決定一個(gè)樂(lè)器興衰與傳承的重要基礎(chǔ)?！闭f(shuō)這句話的人是中國(guó)著名阮演奏家、作曲家、中國(guó)新世紀(jì)音樂(lè)“拓荒者”劉星。被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代的音樂(lè)隱士”。 他的音樂(lè)，浸透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又充溢著現(xiàn)代的精神，他可以天衣無(wú)縫地將傳統(tǒng)樂(lè)器和西洋樂(lè)器融為一體，奏出別一番境界。竹笛、中阮、古琴；小提琴、黑管、電子合成器，這些樂(lè)器在他的重新編排下全都給人以耳目一新之感，可謂中西合璧，渾然天成。使你感到驚奇：世上竟然還有這樣的音樂(lè)！其作為我國(guó)當(dāng)代最著名現(xiàn)代派阮作曲家，其主要代表作有《一意孤行》、《云南回憶》、《孤芳自賞》、《天地之間》、《山歌》和《湖》等。

另外我國(guó)當(dāng)代著名阮演奏家、教育家、中央音樂(lè)學(xué)院教授徐陽(yáng)近十年來(lái)，致力于“阮族”的培養(yǎng)和發(fā)展，由其擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)而成立的中央“阮族”青年演奏家樂(lè)團(tuán)經(jīng)過(guò)十幾年的風(fēng)雨歷練，整個(gè)樂(lè)團(tuán)本著“音樂(lè)為靈魂、演奏促創(chuàng)作”的宗旨，將高度熱情投入到民族音樂(lè)的創(chuàng)作之中，已逐漸形成了“典雅、清新、細(xì)膩、奔放”的獨(dú)特風(fēng)格，建立了自己特有地品牌“阮族”，并于2006年成功出版了我國(guó)首張阮室內(nèi)樂(lè)專輯《阮族》，標(biāo)志著中央阮族樂(lè)團(tuán)的實(shí)力和水平，同時(shí)也證明了社會(huì)對(duì)阮族樂(lè)團(tuán)形式的肯定和需求。

2.阮的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然“阮咸”歷史悠久，在近代卻漸受冷落，到了上世紀(jì)二三十年代，已經(jīng)成為了伴奏樂(lè)器，不像二胡、古箏等獨(dú)奏樂(lè)器為世人所熟悉和重視，既沒(méi)有留下經(jīng)典作品，也沒(méi)有留下什么錄音資料。一直到了70年代，阮咸的價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)，許多民族音樂(lè)專家學(xué)者對(duì)它進(jìn)行改良、為它創(chuàng)作新作品、發(fā)展它的演奏技法，經(jīng)過(guò)近三十多年的努力探索，這種古老的樂(lè)器又煥發(fā)出新的生命力，顯示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

阮咸已經(jīng)從原來(lái)只有中阮，發(fā)展成為現(xiàn)在的包括高音阮、小阮、中阮、大阮、及倍大阮等的系列樂(lè)器組。這些樂(lè)器雖同屬阮咸，音色相似，具有融合性，但音質(zhì)卻各有特點(diǎn)。如高音阮聲音透明、清澈；中阮聲音醇厚、圓潤(rùn)、樸實(shí)；大阮處于低音聲部，聲音厚實(shí)，粗獷。從高音阮到低音阮，就可以構(gòu)架出一個(gè)具有高音、中音和低音聲部的樂(lè)隊(duì)。

如今阮咸在音域、音色等多方面已取得大幅度的進(jìn)步，音色更加恬靜、豐滿、醇厚、圓潤(rùn)、富有詩(shī)意、且直達(dá)心底，更能表達(dá)當(dāng)代人的情感。它既能分別擔(dān)任獨(dú)奏，又可組成室內(nèi)樂(lè)重奏和大型合奏，其藝術(shù)形式豐富多彩。

阮的明天

1.阮的傳承

如前所述，阮在我國(guó)的民族器樂(lè)發(fā)展史上已經(jīng)留下了兩千多年的歲月痕跡，是我國(guó)古老的文化遺產(chǎn)和精神食糧，我們所要傳承的不是幾首曲目和演奏技巧，傳承的是凝聚在這些器樂(lè)和樂(lè)曲中的中華文化，是一個(gè)屹立于世界東方5000年的民族魂。越是在紛繁復(fù)雜的年代越需要我們有一顆堅(jiān)定的心，越是在各種文化尤其是西方文化的不斷沖擊下越需要我們這些阮樂(lè)的“傳道者”保持清醒的頭腦，完成歷史賦予我們的責(zé)任。因?yàn)槲覀儓?jiān)信越是民族的才越是世界的。

2.阮的發(fā)展

一個(gè)樂(lè)器的傳承和發(fā)展，還是需要整個(gè)大環(huán)境的支撐，而目前在我國(guó)傳統(tǒng)的教育中，藝術(shù)教育是一直被忽視的教學(xué)內(nèi)容，而民族音樂(lè)在教學(xué)中更是難以有一席之地。伴隨著國(guó)家教育體制的改革，素質(zhì)教育的逐步落實(shí)，越來(lái)越多的中小學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)也慢慢意識(shí)到教孩子們唯奧數(shù)、英語(yǔ)的應(yīng)試教育是對(duì)孩子的一種戕害，會(huì)扼殺孩子的創(chuàng)造力，而適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)教育能讓孩子在成長(zhǎng)階段獲得更多的快樂(lè)，并能受用終生。因此越來(lái)越多的學(xué)校和家長(zhǎng)開(kāi)始加大對(duì)學(xué)生藝術(shù)教育的投入。

如此的大環(huán)境是對(duì)整個(gè)民族器樂(lè)傳播弘揚(yáng)的利好消息，在如此的背景下，阮樂(lè)該如何把借著此股東風(fēng)擴(kuò)大自身的影響力就是一個(gè)需要當(dāng)代阮樂(lè)“傳道者”們共通面對(duì)的課題，結(jié)合過(guò)往，特提出以下幾點(diǎn)建議：

第一，應(yīng)加大對(duì)阮的基本知識(shí)的宣傳和普及，讓社會(huì)上更多的人了解民族樂(lè)器除了二胡、古箏，琵琶等還有一個(gè)外形很圓名為阮的民族器樂(lè)，它在我國(guó)的民族器樂(lè)歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)有了兩千年的痕跡。

第二，應(yīng)明確其可作為彈撥樂(lè)的入門樂(lè)器，讓更多的孩子們通過(guò)接觸阮，了解彈撥的相關(guān)技巧，融會(huì)貫通，讓更多的人尤其是更多的孩子接觸到阮。推動(dòng)阮樂(lè)興趣班在中小學(xué)校的建設(shè)開(kāi)展工作。

第三，應(yīng)在全國(guó)各重要城市建立阮愛(ài)好者協(xié)會(huì)，并定期組織相關(guān)會(huì)員討論心得，另外我們的阮樂(lè)大家、名家也應(yīng)給這些協(xié)會(huì)更多的關(guān)懷，讓整個(gè)阮樂(lè)在全國(guó)能有更多的群眾基礎(chǔ)和群眾熱情。

（作者單位：陜西省廣播電視民族樂(lè)團(tuán)）

【責(zé)編/燦岑】