雷鋒精神的時代特征與魅力

著名詩人臧克家在1949年11月發表的《有的人——紀念魯迅有感》一詩中寫到：“有的人活著他已經死了；有的人死了他還活著”。

雷鋒這個偉大的名字，就是詩人筆下的第二個“有的人”！雷鋒雖然離開了我們五十年，但他并沒有被五十年的歷史風云所湮沒，而且隨著歲月的流逝他的精神一再被傳承、復制和頌揚，他是一直活在億萬人民心中的一位偉大而又平凡的共產主義戰士。

雷鋒為什么不會被歲月所遺忘？

有的人認為：中國民族是一個崇拜英雄、景仰英雄的民族，只要被人民視為心目中的英雄，不管風云多么變幻，人民都不會忘記他。就像岳飛、文天祥、魯迅等民族英雄一樣，雷鋒是社會主義革命和社會主義建設時期的英雄，人們景仰他、宣傳他也就是必然的。

有的人認為：宣傳雷鋒這是政治宣傳的需要，是為了灌輸、宣傳一種價值觀；是為了強迫現代人接受一個價值觀，而將這位故世已經50年的老人抬出來。

但我認為這是社會發展的必然。不同時代透射出來的精神光芒是相通的。不管處于何種時代，只要他的精神、他的思想，有利于社會的進步和發展，有利于人們思想境界的提升，有利于人性的優化，人們就不會忘記他，對他的景仰都不會因時代的變化而更易。這是超越民族、超越文化、超越社會制度共同特點。雷鋒出身于1940年，犧牲于1962年。是一名普通的中國人民解放軍戰士，但在他短暫的一生中卻助人無數，成為中國家喻戶曉的全心全意為人民服務的楷模。毛澤東主席于1963年3月5日親筆為他題詞“向雷鋒同志學習”，并把3月5日定為學雷鋒紀念日。一部可歌可泣的《雷鋒日記》令讀者無不為之動容。“雷鋒精神”一直激勵著一代又一代人學習。我們今天所有的人都是在雷鋒精神的激勵下成長起來的。

為什么雷鋒名字五十年沒有被人們所遺忘？為什么雷鋒精神五十年始終是我們學習的對象？如果將此僅僅歸之于中華民族崇尚英雄的習尚，那說明我們還不理性，還不成熟。

雷鋒的名字之所以一再被人們所頌揚，雷鋒精神之所以始終成為我們學習的主體。根本上是因為雷鋒精神的內涵深刻而豐富，雷鋒精神的魅力超越了時代的局限。

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的文化精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻。他已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。

周總理的概括雖然具有明顯的時代特征，但其基本內核卻是超越了時空，成為所有渴望發展、渴望和諧的文化、民族、時代都不可缺少的精神至寶。也正是在這一意義下，雷鋒精神成為中華民族優秀文化集中體現的載體，成為中華民族最寶貴的精神財富之一。雷鋒精神具有與時俱進的品質。雷鋒精神產生于20世紀60年代，豐富于改革開放和現代化建設的新時代。時代的進步、社會的發展、文化的豐富，特別是在雷鋒精神感召下涌現出來的無數雷鋒式先進人物，他們在繼承和弘揚雷鋒精神的同時，也為雷鋒精神注入了新的與時代要求相吻合的時代特征和內涵。

雷鋒精神，就狹義而言，是對雷鋒言行事跡所表現出來的先進思想、道德觀念和崇高品質的理論概括和總結。就廣義而言，它已經升華為以雷鋒名字命名的、以雷鋒的崇高品質為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的、為雷鋒傳人所敬仰和追求的文化精神。

雷鋒精神新的時代內涵，可以表述為：

1.大公無私的奉獻精神

雷鋒精神的實質，就是全心全意為人民服務。他將幫助別人、服務社會視為人生最大的快樂和幸福。它集中地體現了中國共產黨的根本宗旨，表現了共產黨人應有的崇高品德和高尚風格，是雷鋒精神能夠保持旺盛生命力和持久活力的根本原因，也是我們今天大力倡導和發揚的時代精神。

馬克思主義認為，人的本質是社會關系的總和。無論誰都是生活于各種錯綜復雜的關系之中，都存在一個通過服務社會、服務他人來體現、證實自身價值的客觀必然。社會現代化程度越高，人的這種需求就越強烈。馬斯洛將“尋求自尊、尋求他人的欣賞和認可”列為第四需求；將“自我實現”列為第五需求，即人的最高需求。

在現代社會，只有確立了這種無私奉獻精神，對于個人來講，能對人生的目的有更深刻的理解；能以正確的態度對待人生、對待生活，處理好奉獻與索取的關系，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑；對于社會來說，社會成員發揚光大了人民至上的服務精神，人際關系才能更友善，社會環境才能更和諧，社會風氣才能更純樸。

2.忠于職守的敬業精神

雷鋒在無論在何種崗位上都能自覺服從社會主義建設事業的需要，都能做到立足本職，忠于職守，勤勉敬業，精益求精，用他自己的話來說，成為一顆永不生銹的螺絲釘。這種精神的核心是把個人融于集體和人民的事業之中。

雖然在今天，工作對我們許多人來講，還是謀生的手段，還是生活的內容，正所謂“人無職業不遮身”。但對于有志者來講，工作崗位也是發揮自身才能、實現人生價值的平臺。對于職業院校的學生來說，弘揚了這種精神，像雷鋒那樣，忠于職守，做到“干一行愛一行、專一行精一行”，不怕苦、不怕累，才能有效克服目前職校生事實上存在的工作不安心、不是為發展而跳槽的現象，努力在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻，將忠于職守的服從性與市場經濟的選擇性更好地結合起來，將個人理想與國家的前途和民族的命運有機地融合起來。做到居于平凡崗位，而又不安于現狀、甘心平庸；勇于崗位競爭，而又不忘記勤勉敬業、忠于職守。

3.自強不息的創新精神

創新是民族進步的不竭動力；自強不息是發展的源泉。雷鋒在自己短暫的生活中，不僅腳踏實際、埋頭苦干，而且積極探索、永不懈怠，充滿了銳意進取、自強不息的創新精神。在社會主義現代化建設的今天，改革創新成為時代精神的核心。中華民族的偉大復興，需要我們全體社會成員勇破陳規、大膽探索、積極創造。對于我們要將學生導向工作體系的職業教育工作者來說，要使我們的學生成為富有不甘心落后、奮勇爭先責任感和使命感的高素質技能型人才，必須弘揚自強不息、積極創新的雷鋒精神。引導學生確立創新的意識，培植學生創新的能力。

4.助人為樂的合作精神

助人為樂，誠實守信，先人后己，與人為善，是雷鋒精神的具體體現，也是中華民族的傳統美德。這種道德行為所表現的做好事不圖名、做好事不圖利、舍己為人不求回報，互助合作不計報酬的精神，不僅對當時社會合作互助新型人際關系的形成，起到良好的示范和促進作用，也必將推動今天社會主義和諧社會的建設和發展。

所以，大力倡導助人為樂的合作精神，對我們社會的發展，對我們個人心胸的開闊，良好人際關系的形成，意義重大。

5.艱苦奮斗的勤勉精神

艱苦奮斗、勤儉節約是中華民族的美德，也是雷鋒精神的重要組成部分。從人類社會發展的整體來看，艱苦奮斗、勤儉節約也是成就偉業不可或缺的重要條件；勤儉節約的奮斗精神是每一個政黨、國家繁榮昌盛不可或缺的精神力量。雷鋒在自己短暫的生命中，對自己的生活極為苛刻，在勤儉中奮斗，在節約中進步成為雷鋒精神的顯著特色。這樣一種精神在現代化建設的今天，仍然是我們不可或缺的至寶。雖然改革開放使綜合國力大幅提升，人民的生活水平也發生了質的提高，但中國仍然處于發展中國家的行列，仍然需要我們要牢固地確立艱苦奮斗的勤勉精神，不貪圖享受、不鋪張浪費、不擺闊氣，老老實實勤儉創業，踏踏實實艱苦奮斗。

雷鋒精神最本質的核心內涵，我認為就是“人民至上”。在今天，中國共產黨最需要的是什么？答案是：人民！胡總書記在慶祝中國共產黨建黨九十周年的大會上，提出中共正面臨四大危險，即“精神懈怠”、“能力不足”、“脫離群眾”、“消極腐敗”。怎樣避免四個“危險”？最根本的就是人民的擁護。任何政黨，如果要執政，就必須得到人民的接受和支持；如果要長期執政，那就更需要人民的支持。

雷鋒精神的時代內涵是時代鑄就的，更是時代發展急需弘揚。在社會主義現代化建設的新時代，在社會主義市場經濟的新體制下，“和諧、公正、仁愛、共享”進入了社會主義核心價值觀范疇，如何實現“和諧”這一社會主義社會的本質狀態，如何實現“公正”這一社會主義社會的價值取向，如何實現“仁愛”這一社會主義社會的倫理訴求，如何實現“共享”這一社會主義的價值追求，從而使中國特色的社會主義社會成為一個“民主充分、法治昌盛、權利神圣、國富民強”的社會，必須從新的視野、新的起點、新的高度，學習、宣傳、弘揚雷鋒精神，更好地踐行社會主義核心價值體系。也正是在這一平臺上，凝成了雷鋒精神的時代魅力：助推政治信仰大廈的建設；彌補市場經濟仁愛意識的缺失；引領現代社會人生意義的探索。

助推政治信仰大廈的建設

弘揚雷鋒精神對于建構社會主義政治信仰大廈的意義不難理解。我們建設的價值取向是社會主義，社會主義現代化強國的建設者必須確定與時代主題相吻合的政治信仰，這是社會和諧發展的必然。

人都是有信仰的，有的人信仰“拜金主義”，所謂“人為財死，鳥為食亡”；有的人信仰“個人主義”，所謂“人不為己，天殊地滅”；有的人信仰“享樂主義”，所謂“今朝有酒今朝醉”；有的人信仰“實用主義”，所謂“有奶便是娘”；有的人信仰“功利主義”，所謂“能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡”。有的人信仰“宗教”，所謂“不修今世修來世”；有的人信仰“自由”，所謂“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。在全球化尤其是我國的現代化進程中，為避免精神迷失，獲得靈魂的歸宿，我們信仰什么？雷鋒以其對共產主義的堅守，以其實際行動告訴我們：人是不可缺少信仰、信念的；共產主義信仰是最好的選擇。

信仰對政治集團來講，是動力源泉，決定著事業的興衰成敗。中國共產黨領導人民贏得民族解放，實現民族獨立，靠的是什么？從根本上講，靠邊的是堅定不移的政治信仰。無論是抗日戰爭，還是抗美援朝，我們在武器裝備上，在士兵戰術素質上都遠遠落后于我們的對手，但最終我們勝利了，靠的就是對美好生活的向往，靠的就是堅定不移的政治信仰！蘇共這個擁有兩千萬黨員的百年老黨，為什么會一夜垮臺？國民黨為什么從北伐時的所向披靡，變得四十年代后半期的不堪一擊？就是因為政治信仰喪失。

蔣介石晚年總結國民黨為什么會失敗，結論是：“自己打倒自己”！

具體原因有四條：

（1）內部不能精誠團結；

（2）違反國父遺教，不以服務為目的，而以奪利為目的；

（3）喪失了革命的黨德，不能以個人的自由與能力，貢獻于革命大業；

（4）喪失了民族的自信心，不知道民族道德力量和民族精神的偉大。

軍隊是“六無軍隊”：無主義、無紀律、無組織、無訓練、無靈魂、無根底。

軍人是“六無軍人”：無信仰、無廉恥、無責任、無知識、無生命、無氣節。

改革開放30年來，我們的物質和精神生活得到了極大的提高。但不可否認，我們的信仰也出現了危機。有的人公開“嘲弄信仰”；有的人公然蔑視道德；有的人公然提出要“為人民幣服務”；有的人主張躲避崇高。在新的歷史條件下，如何重新提升人們的政治信仰？更好地踐行社會主義核心價值觀？很重要的路徑就是借助雷鋒精神來推動。雷鋒為什么能做到數年如一日，全民全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻，就是因為他有堅定不移的政治信仰。這就啟示我們：信仰的確立不能靠他人或外部的強化，必須致力于從靈魂需要出發，去建構政治信仰大廈；對共產黨員的教育，必須將強化共產主義信仰、強化黨性修養作為教育的重點；干部的選拔、培養，必須考察政治信仰！必須將有無奉獻精神作為重要標準！必須高度關注有無關愛普通群眾的情感和意識。

彌補市場經濟仁愛意識的缺失

社會主義市場經濟的取向，促進了社會生產力的進步，促進了社會財富的增進，促進了社會經濟的發展，但市場經濟的發展也帶來了一系列新的矛盾。如：

（1）貧富分化——社會財富分配的“馬太效應”（據報導：目前，400個最富的美國人占有的社會財富超過了1.5底層美國人占有的財富總和）；

（2）急功近利——為近期利益而犧牲長遠利益；

（3）拜金主義——為富不仁、弄虛造假、損人利己；

（4）意識錯位——蔑視勞動，崇尚投機；

（5）心浮氣燥——弱化了醞釀的耐心、積累的韌性和沉著氣追求卓越的信念。

有人這樣形容現代人：

身體越來越胖，心胸越來越小；腳跟越踮越高，腳底越來越飄；

膽量越來越大，正氣越來越少；眼睛越來越亮，目光越來越眇；

娛樂越來越多，快樂越來越少；搞笑越來越多，幽默越來越少；

服藥越來越多，健康越來越糟；戀的越來越多，愛的越來越少；

發言越來越多，真話越來越少；活動越來越多，運動越來越少；

職稱越來越高，學問越來越少；權勢越來越高，威望越來越少。

這些現象和行為，對社會的穩定、和諧產生了不利的影響。許多有識之士在充分享受市場經濟帶來的巨額財富的同時，也在積極思考怎樣克服市場經濟的消極影響，促進社會在和諧中發展。

西方國家試圖通過宗教形式，呼喚人們在有愛心、善心，要關心窮人，多做善事。

日本的澀澤榮一（明治維新時的大臣）將他的思考，通過自己的專著《論語與算盤》表述出來。他提出“一手拿算盤，一手拿《論語》”的儒家式經營理論，為日本的經濟發展確立了“義利合一”的指導原則。澀澤榮一認為，工商興邦是富國益民的立國之本，但商人重利輕義行為又不符合“仁而義”富貴理念。所以澀澤榮一提倡儒家式經營，要求工商經營者要讀《論語》，要確立追求合理利潤的動機，要確立義利合一的工商活動的準則，要以仁義之道謀取富貴；提出要確立“士魂商才”這一工商經營者的人格理想。“士魂”是指儒家義理熏陶出來的以家國天下為己任的道德精神，是儒者內在生命成德成圣上達天德的存在境界，即內圣；“商才”是指實現以家國天下為己任的道德精神所必須的商業才干，是儒者外在事功成人成物濟世益民的憑借手段，即外王。

英國浪漫主義詩人雪萊在19世紀上半期敏感地看到資本主義工業化將“人們引上貪財、自私、愚昧的道路”的惡果，開出了一個解救的藥方：詩、想象力、愛。雪萊認為，“詩”是神圣的，具有一種道德的威力，能克服邪惡，能滋潤久旱的土地；“想象力”因有柏拉圖的理念、康德的先驗主義，以及大量帶有非理性色彩的人文主義，可以作為對物質和金錢專政相對抗的解毒劑，可以開拓人的崇高；“愛”能醫治人的創傷。

1989年，西方75位諾貝爾獎金獲得者鄭重宣告：“如果人類要在21世紀繼續生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首2500多年前孔子的道德智慧。” 他們認為拯救人類非儒家文化莫屬。因為基督教文化和回教文化，均有強烈的戰斗精神，轉化于生產，就要加速度地消耗資源。印度文化，恬退而親自然，但利用資源的態度又過于刻苦；而儒家文化稍近中道，不走極端，利用厚生，又不愿竭澤而漁。所謂“數罟（gu-網）不入洿（wu-水停聚的地方）池，斧斤以時入山林”——有節制地利用資源，這種中和的態度，能醫治工業化社會的弊病。

上述有識之士的見解，不見得都適用于我們、不見得都能適用于今天，但能給我們以很大的啟發。市場經濟弊端的克服不可能通過物質手段來解決，必須著眼于文化層面、精神層面。也就是說，要改變市場經濟條件下物質至上、利益至上、金錢至上、個人至上的現象，必須著重于教育、引導。通過教育、教化，引導人們妥善處理好物質與精神、利與義、個體與群體之間的關系。弘揚雷鋒精神，能有助于抑制市場經濟的弊端，引導人們關心社會、關愛他人、關注弱者。

雷鋒精神的內涵，很重要的一點，就是對社會、對他人充滿了愛，正是這種無私的大愛，使得他助人為樂。

引導現代社會積極人生的探索

現實社會是一個高度重視物質利益的商業社會，也是一個講究個人價值實現的現代社會。這個社會的文化具有三個特點：一是心智活動以科技為主；二是經濟生活以工業生產為主；三是社會一方面趨于高度的組織化，另一方面高度的個人化。這三個層面都強烈呈現工具性及手段性的理性，而缺少目的性的關懷。為了補足商業社會的缺失，社會必須致力于思想文化建設。而對于社會個體成員來講，就是要找到自己生活的正確而又科學的精神支點，找到使自己的人生更有價值、更加幸福、更有意義的支撐。所以對現代社會積極人生的探索，就如同哈姆雷特所言，是一個重要問題。

事實上所有成員都或多或少、或深或淺在思考這個問題，由于參照系數的不同，人們思考的答案相距甚遠。但有幾點是可以肯定是，一是要有正確的信念，有自己奉行的哲學；二是熱愛事業，喜愛自己所做的工作；三是追求精神上的幸福；四是致力于道義價值的創造。

正確的信念很重要。沒有信念，或信念不正確，人生就沒有目標，或選錯方向，就有可能在人生的發展中隨波逐流，迷失自我。有了正確的信念，就能超越名利，奠定提升自己境界的基礎。境界，就是我們在修養、學識、道德等方面所處的高度，反映的是一個人生命的品質和價值。境界有高低之分。孟子將人生分為善、信、美、大、圣、神六種境界；哲學大師馮友蘭把人生境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。信念正確，追求至上的境界，就越獲得有意義的人生，贏得老百姓的口碑和夸獎，走出自己的精彩。雷鋒同志為什么能贏得億萬人民敬仰，成為偉大的共產主義戰士，就是因為雷鋒同志崇尚共產主義理想，有自己堅定不移的政治信仰，步上了至上的人生境界。

熱愛自己的事業，才能產生工作、生活的激情。沒有激情，就沒有動力，就沒有克服困難的勇氣。雷鋒同志熱愛自己的事業，正是這種愛，使得雷鋒同志數年如一日，致力于自己的事業。

喬布斯取得了成功。有識之士認為將喬布斯推上“蘋果教主”的地位，因素有三。一是喬布斯有自己的哲學，即有明確的基本信念、價值取向。這種鮮明的哲學，使喬布斯一直特立獨行，使自己的人生、產品和服務都擁有獨特的個性。二是喬布斯一直在做他喜歡的事情。喬布斯在一次演講中這樣說：“你的工作將會占據你人生大部分時間，因此獲得成就感的唯一途徑就是做你自己認為是偉大的工作，而成就一番偉大的唯一途徑就是熱愛你的事業”。三是喬布斯不是只學‘有用的’知識。“有用的”知識就是實用的知識，這對于職業人來講也確實重要，但不能使其成為喬布斯。而那些表面看來一時沒有什么用的知識，可能卻成為成功的關鍵。

（有人說，是三個蘋果改變了世界：夏娃和蘋果，讓我們看到了新世界；牛頓的蘋果，讓我們了解了新世界；喬布斯的蘋果，讓我們體驗新世界。）

喬布斯所做的三點中的兩點，雷鋒同志早在50年前就做到了。

追求精神上的幸福，就是超越了肉體感官上的幸福。不同信仰的人對幸福的理解不一。一般說來快樂和幸福可分為肉體、感官上的快樂幸福和精神層面上的快樂和幸福。肉體或感官上的快樂和幸福，只是粗糙的原子運動，是暫時的，而精神層面上的快樂和幸福，才是持久的、真正有意義的。

致力于道義價值的創造，就是超越了功利，超越了傳統的評價標準，致力于平民層面道德行為的塑造。雷鋒精神啟發我們，正直的善并不表現金錢付出的數量，一個微笑，一句關愛，一件小事，只要源于靈魂，都是善，都具有感染力。