周恩來是堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的楷模

編者按：

周恩來是一位杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家，是全國各族人民衷心愛戴的好總理。在長期的革命和建設(shè)中，他始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會主義價(jià)值觀，積極推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。大力弘揚(yáng)周恩來精神，對于教育黨員干部和人民群眾，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立社會主義核心價(jià)值觀具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

周恩來是全國各族人民衷心愛戴的好總理，他不僅具有完美的社會主義價(jià)值觀，而且在社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，大力學(xué)習(xí)宣傳周恩來精神，對于教育我們的黨員干部和人民群眾，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

周恩來堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的基本特征

在長期的革命和建設(shè)中，周恩來形成了獨(dú)特的、成熟的社會主義核心價(jià)值觀。周恩來的價(jià)值觀，是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美統(tǒng)一，是馬克思主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。他的價(jià)值觀，以馬克思主義科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義理想信念為靈魂，以全心全意為人民服務(wù)為核心，具有鮮明的人民性和時(shí)代特征。

1.始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰

自從信仰馬克思主義后，周恩來的一生就成了為在中國實(shí)現(xiàn)馬克思主義奮斗的一生，馬克思主義也成了周恩來價(jià)值觀的基礎(chǔ)。為了追求革命真理，1917年9月周恩來東渡扶桑，受到馬克思主義啟迪，開始了向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的進(jìn)程；1919年回國，參加“五四”運(yùn)動，加速了轉(zhuǎn)變的進(jìn)程；1922年3月，他再次鄭重聲明：“我認(rèn)定的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”在1924年7月奉命回國時(shí)的組織鑒定中被高度評價(jià)道：“對主義有深刻的研究，故能完全無產(chǎn)階級化。”在以后的人生里，周恩來一直堅(jiān)定不移地忠于共產(chǎn)主義的偉大信仰，直到生命的最后一刻，他還在低聲吟唱《國際歌》，充分實(shí)現(xiàn)了他不惜犧牲自己一切去追求共產(chǎn)主義的偉大價(jià)值觀。縱觀周恩來的一生，就是將共產(chǎn)主義價(jià)值觀付諸實(shí)踐的一生，就是至死不渝地追求共產(chǎn)主義的一生，也成為我們建設(shè)中國特色社會主義的強(qiáng)大精神動力。

2.始終堅(jiān)持人民公仆本色

周恩來可以說是一個(gè)“完全”、“徹底”為人民謀利益的人。周恩來在確立了為人民服務(wù)的價(jià)值觀后，便把為人民求解放、為人民謀福利作為自己的人生追求，而且一以貫之，終其一生，完全徹底地實(shí)踐了他“活著要為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的夙愿。他學(xué)習(xí)魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的精神，他說：“我們這些人，一輩子就是為國家、為人民拉車啊！一息尚存，就得奮斗！”總理晚年雖身患絕癥，但他仍時(shí)刻想著國家和人民。彌留之際，他心頭縈懷的依然是人民。他囑咐鄧穎超在他死后把骨灰撒到祖國的江河大地。他說：“骨灰可以投入水中喂魚，也可以撒到土里做肥料。”李先念后來曾深情地說過：“我們常說要全心全意為人民服務(wù)，怎樣才是全心全意？我看恩來同志是一個(gè)榜樣。”鄧小平說：“周總理是一生勤勤懇懇、任勞任怨工作的人。他一天的工作時(shí)間總超過十二小時(shí)，有時(shí)在十六小時(shí)以上，而且一生都是如此。”

3.始終堅(jiān)持愛國主義

周恩來的童年在淮安生活了12年，那時(shí)中國正處于民族危亡之時(shí)，正是這種祖國危亡的關(guān)鍵之際激發(fā)出他強(qiáng)烈的愛國理想信念。在周恩來還是個(gè)孩子的時(shí)候，有一次老師在課堂上問學(xué)生讀書是為了什么？當(dāng)問到周恩來時(shí)，他莊重地回答：“為中華之崛起！”周恩來的愛國理想信念不僅表現(xiàn)在他從小立志報(bào)國、為國讀書的宏偉志向上，還體現(xiàn)在他為中國崛起的一生實(shí)踐。在戰(zhàn)爭年代，不論是堅(jiān)持斗爭在白色恐怖的險(xiǎn)惡環(huán)境里，還是戰(zhàn)斗在出生入死的烽火戰(zhàn)場上，他為爭取新民主主義革命的勝利奮斗了28年。在新中國成立后，為把中國人民從貧窮、落后中振興起來，他孜孜以求、夙興夜寐、忍辱負(fù)重地總理國務(wù)27年。鄧小平在會見意大利記者時(shí)曾經(jīng)這樣評價(jià)他：“周總理是一生勤勤懇懇、任勞任怨工作的人……他是同志和人民很尊敬的人。”

4.始終堅(jiān)持廉潔從政

周恩來是以身作則、艱苦樸素、清正廉潔的杰出代表，是我們黨內(nèi)廉潔奉公的典范。周恩來自幼家境貧寒，“我從小就懂得生活艱難”，早就養(yǎng)成了勤勉、節(jié)儉的良好習(xí)慣。參加革命后，他逐漸將中華民族的為政清廉、艱苦樸素的優(yōu)良品質(zhì)升華為治國安邦、為人民服務(wù)的崇高追求。周恩來長期身居高位，在擔(dān)任中華人民共和國總理期間，個(gè)人生活非常簡樸，20世紀(jì)60年代初期的國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期不吃肉不吃蛋，外出視察就餐后按規(guī)定交錢和糧票。他一套睡衣從1950年一直穿到逝世，在他看來，為人民出生入死，建功立業(yè)，是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的責(zé)任、義務(wù)。鄧穎超說：“恩來生前常講，多少同志犧牲了，連個(gè)名字都沒有留下，我們這些幸存下來的人，還要些什么呢？”

5.始終堅(jiān)持修身養(yǎng)性

周恩來一生律己垂范，經(jīng)常用“吾日三省吾身”激勵自己，以他深厚的底蘊(yùn)、淵博的學(xué)識、曠達(dá)的胸懷，不斷參悟、逐漸升華自己的靈魂、重塑自己的人格。周恩來在南開學(xué)校讀書時(shí)，在一面大立鏡旁貼了一張紙做的“鏡子”，上面寫著“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，頭宜正，肩宜平，胸宜寬，背宜直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊”。周恩來就以這些話做為“鏡子”，陪伴了他的一生。周恩來始終堅(jiān)持批評與自我批評，他認(rèn)為人總會有缺點(diǎn)的，但只有不斷改正錯(cuò)誤才能完善自己，他說：“每次談起來，總覺得自己對革命有所欠缺，總覺得工作做得不很好，不能滿意。”周恩來治家甚嚴(yán)，公私分明，克己奉公，決不允許家人和親屬享有任何特權(quán)。他自訂“十條家規(guī)”，對自己和親屬的要求近乎苛刻。他倡導(dǎo)并嚴(yán)格地過好思想、政治、社會、親屬和生活等“五關(guān)”，因?yàn)椤皶r(shí)代是不斷前進(jìn)的，思想改造就是要求我們的思想不落伍，跟得上時(shí)代，時(shí)時(shí)前進(jìn)”。所以，他“要活到老，學(xué)到老，做到老，改到老”。不懈的努力、不斷的完善，他的人格得到了升華，他的精神也達(dá)到了共產(chǎn)黨人精神特質(zhì)的巔峰。

周恩來在社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的貢獻(xiàn)

社會主義核心價(jià)值體系從萌芽、成長到最后正式提出，是一個(gè)逐步漸進(jìn)、水到渠成的過程。雖然周恩來從來沒有使用過“社會主義價(jià)值體系”、“社會主義核心價(jià)值”等這樣一些價(jià)值概念，但周恩來在積極推進(jìn)社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，對社會主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了科學(xué)的探求，形成了很多創(chuàng)造性理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)，為社會主義核心價(jià)值體系的形成提供了豐富的營養(yǎng)來源和理論先導(dǎo)。

1.對馬克思主義中國化作出了重大貢獻(xiàn)

在長期的中國革命和社會主義建設(shè)的過程中，周恩來把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際和中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，豐富和發(fā)展了馬克思主義，對馬克思主義中國化作出了重大貢獻(xiàn)。周恩來把“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想闡發(fā)為“說真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效”的方法論原則，把“具體問題具體分析”的方法發(fā)展為“找出此地此時(shí)的特點(diǎn)”的工作方法；又提出了“求同存異”、“努力尋找共同點(diǎn)”來解決各種矛盾，在實(shí)踐中對馬克思主義哲學(xué)中國化作出了貢獻(xiàn)，推動了馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。周恩來最早提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略部署，并成為他領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的綱領(lǐng)和核心。他首次正式提出“四化”目標(biāo)以及“關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”的論斷。他是我黨第一個(gè)明確提出知識分子不是一個(gè)獨(dú)立階級的觀點(diǎn)，把知識分子看成是工人階級的一部分，并對知識分子問題上的“左”傾錯(cuò)誤堅(jiān)持進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭。在統(tǒng)一戰(zhàn)線方面，周恩來是建黨以來從事統(tǒng)戰(zhàn)工作的杰出典型，對黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)戰(zhàn)理論建設(shè)，對統(tǒng)戰(zhàn)的形成和發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)，率先提出“長期共存、互相監(jiān)督、政治協(xié)商、廣泛交友”的理論。

2.對探索中國特色社會主義建設(shè)道路作出了重大貢獻(xiàn)

新中國成立后的26年里，周恩來對中國社會主義建設(shè)進(jìn)行了不懈的艱辛探索，并提出了許多重要的思想理論觀點(diǎn)，為中國共產(chǎn)黨探索中國社會主義建設(shè)的發(fā)展階段、方法和途徑以及生產(chǎn)資料所有制等做出了重要理論貢獻(xiàn)。他在1952年6月30日曾明確指出：“中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國家，它走向工業(yè)國家化、農(nóng)業(yè)集體化的社會主義道路是需要一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期的。”雖然周恩來認(rèn)為社會主義建設(shè)的道路是漫長的，但是他并沒有放棄實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，而是把中國社會主義建設(shè)與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義緊密結(jié)合起來。他強(qiáng)調(diào)：“從社會制度來說，我們是實(shí)行社會主義制度。”“社會主義制度一定會在全世界代替資本主義制度，這是世界的前途，這是社會發(fā)展的必然性。”還指出：“我們將來的前途是共產(chǎn)主義社會，從我們?nèi)朦h的第一天起，我們就抱有這個(gè)理想。過去這只是一個(gè)模糊的理想，現(xiàn)在它還是一個(gè)理想，但是具體了一些，現(xiàn)在有了實(shí)現(xiàn)它的可能，但它還是遙遠(yuǎn)的。”周恩來旗幟鮮明地主張中國社會主義建設(shè)應(yīng)該允許個(gè)體所有制在工、農(nóng)、商、學(xué)各個(gè)方面以百分之幾的比例存在和發(fā)展，并充分肯定其“幫助社會主義的發(fā)展”的補(bǔ)充作用，這是周恩來關(guān)于中國社會主義建設(shè)中生產(chǎn)資料所有制的重要理論建樹。

3.民族精神作出了重大升華

建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，一個(gè)重要方面就是要樹立在全社會得到廣泛認(rèn)同的精神旗幟，鑄就奮發(fā)向上的民族精神支柱，激發(fā)引領(lǐng)全體人民共同奮斗的精神力量。而周恩來是中華民族精神的最好繼承者和弘揚(yáng)者。周恩來無限地愛黨、愛國、愛人民，這是“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛國情懷的升華；周恩來全心全意為人民服務(wù)，這是“仁者愛人”、“天下為公”傳統(tǒng)美德的升華；周恩來嚴(yán)于律己、勤政廉政，這是“正人先正己”傳統(tǒng)思想的升華；周恩來勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，這是“艱難困苦，玉汝于成”傳統(tǒng)美德的升華。周恩來認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致周密的工作作風(fēng)；溫文爾雅、灑脫凝重的外交風(fēng)范；以及學(xué)貫中西、博古通今的百科全書式的淵博知識，都可以從我國古代先賢身上，從我們民族的精神寶庫中發(fā)現(xiàn)相通的靈犀。美國前總統(tǒng)尼克松說：“周恩來無與倫比的品格是我得到的最深刻的印象之一。他待人很謙虛，但沉著堅(jiān)定。他優(yōu)雅的舉止，直率而從容的姿態(tài)，都顯出巨大的魅力和泰然自若的風(fēng)度。這是中國特有的、特殊的品德，周恩來是多少世紀(jì)以來的歷史發(fā)展和中國文明的精華的結(jié)晶。”

4.改革開放的重要推動者

周恩來較早提出經(jīng)濟(jì)體制改革問題。早在1956年國務(wù)院召開的體制問題會議上，就從社會基本矛盾高度提出大力發(fā)展生產(chǎn)力和改善生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)，力主在公有制為主體前提下，適當(dāng)允許個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在管理體制上他主張要在統(tǒng)一計(jì)劃下組織自由市場，“實(shí)行中央與地方分權(quán)”等。周恩來較早提出了對外開放向外國學(xué)習(xí)問題。早在抗戰(zhàn)勝利后在重慶就指出“在不妨害中國主權(quán)之下歡迎外資”；早在20世紀(jì)70年代初他就意識到可以借鑒港臺經(jīng)驗(yàn)辦特區(qū)、引進(jìn)外資辦企業(yè)，更具遠(yuǎn)見卓識。周恩來同鄧小平在改革開放思想上具有明顯的承前啟后的銜接關(guān)系，甚至達(dá)到完全合拍的程度。“文化大革命”期間，根據(jù)毛澤東的決策，他努力促成鄧小平復(fù)出，并且在第四屆全國人民代表大會第一次會議上重申“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，發(fā)出中國的社會主義建設(shè)要盡快向前發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚，這不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)生了深刻影響，并且對中國后來的改革開放和迅速發(fā)展具有特別重要的意義。

5.周恩來是精神文明建設(shè)的重要開創(chuàng)者

在精神文明建設(shè)方面，周恩來不僅在理論上有很多重要建樹，在實(shí)踐上也為全黨和全國人民樹立了光輝的楷模。他第一次提出社會主義建設(shè)包括精神文明建設(shè)，精辟論述了社會主義全面建設(shè)、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，他的一生言行，就是鮮活的社會主義精神文明教科書。在周恩來為共和國設(shè)計(jì)的社會主義建設(shè)藍(lán)圖中，始終是把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)融為一體的。在新中國實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃前夕，周恩來指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，好像一輛車子的兩個(gè)輪子，相輔而行。”1959年，他高度概括了我國社會主義建設(shè)的基本內(nèi)容，進(jìn)一步明確提出，我們的國家不僅要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要有政治建設(shè)和精神建設(shè)。周恩來對社會主義建設(shè)內(nèi)容的表述，指出要經(jīng)濟(jì)、政治、精神建設(shè)相輔相成，是馬克思主義中國化的一個(gè)重要成果，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次，也是鄧小平“兩個(gè)文明建設(shè)一起抓”的戰(zhàn)略思想的重要理論淵源。時(shí)任中共中央總書記的胡錦濤闡述的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是社會主義精神文明建設(shè)理念的新提升，是社會主義精神文明建設(shè)內(nèi)容的新概括，是社會主義精神文明建設(shè)途徑的新拓展。我們在樹立社會主義榮辱觀的進(jìn)程中，必須注重吸收周恩來關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的有關(guān)理論營養(yǎng)。

弘揚(yáng)周恩來精神推動社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)

周恩來具有完美的社會主義價(jià)值觀，而且在社會主義核心價(jià)值體系的形成中發(fā)揮了重要的作用，周恩來已經(jīng)得到了黨內(nèi)外及國內(nèi)外廣大友人的廣泛認(rèn)同，正發(fā)揮并且將繼續(xù)發(fā)揮其強(qiáng)大的精神感召力與人格魅力。在建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的偉大進(jìn)程中，我們必須學(xué)習(xí)周恩來，以周恩來為榜樣，真正做到用社會主義價(jià)值觀來指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活。

1.踐行社會主義核心價(jià)值觀的楷模

周恩來是實(shí)踐社會主義榮辱觀的完美化身、全黨楷模。他深愛著自己的祖國，終身為了祖國的繁榮昌盛而奮斗；他全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已；他崇尚科學(xué)，追求真理，有效地解決了一批我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)中的重大科學(xué)技術(shù)問題；他尊重勞動，以一名普通勞動者為榮、以勤政為樂；他是團(tuán)結(jié)的榜樣，最大限度地分化和孤立反對派，以完成黨在特定時(shí)期的歷史使命；他平等待人，以誠交友，尊重他人，設(shè)身處地，排憂解難，被稱為是最得人心的共產(chǎn)黨員；他帶頭嚴(yán)格遵守國家的各項(xiàng)法律、制度和規(guī)定，終生把自己視為普通公民，不貪圖享受，不謀私利，不搞半點(diǎn)特殊；他更是艱苦奮斗的典范，穿的衣服經(jīng)常是縫了補(bǔ)、補(bǔ)了又縫，住的西花廳僅是進(jìn)行了簡單修繕，乘的是國產(chǎn)車。周恩來是我們開展社會主義榮辱觀教育的寶貴資源，我們要充分利用好這個(gè)資源，廣泛開展“學(xué)習(xí)周恩來精神、樹立社會主義榮辱觀”的系列活動，把踐行社會主義榮辱觀與學(xué)習(xí)周恩來有機(jī)地結(jié)合起來。

2.樹立理想信念的典范

周恩來樹立共產(chǎn)主義理想信念后，一生不變。人有高尚的理想信念難得，但最難得的是終身不變、奮斗不息。一個(gè)人犯錯(cuò)誤常常是一念之差。這個(gè)“念”，不只是簡單的念頭，而是受理想信念所支配。理想信念一旦出現(xiàn)偏差，就像大廈失去了支柱，大壩失去了基石，必然導(dǎo)致崩潰。革命理想不是可有可無的點(diǎn)綴，而是共產(chǎn)黨人的最高境界，是領(lǐng)導(dǎo)干部的精神家園，是拒腐防變的強(qiáng)大思想武器。確立堅(jiān)定的理想信念，不是件容易的事，需要我們像周恩來那樣生命不息、奮斗不止、勤奮學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取，以深厚的理論根底作為理想信念的基石，自覺強(qiáng)化科學(xué)觀念，弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)方法，始終保持堅(jiān)定的政治立場，不能有絲毫含糊和動搖。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的榜樣

周恩來是中華民族道德人格的集大成者。在世界范圍各種思想文化的相互激蕩的新形勢下建設(shè)社會主義價(jià)值體系，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入精神文明建設(shè)全過程。而周恩來就是我們民族傳統(tǒng)美德的化身。在他的身上，凝鑄著中華民族的傳統(tǒng)美德和工人階級的優(yōu)秀品格。他的崇高精神和人格，感召和哺育著一代一代共產(chǎn)黨人，已經(jīng)成為推進(jìn)我們黨和國家事業(yè)的一種巨大力量。我們必須以周恩來為榜樣，深入開展中華民族悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，不斷振奮民族精神。要結(jié)合時(shí)代和社會的發(fā)展要求，吸取世界各民族的優(yōu)長，不斷豐富和發(fā)展民族精神，形成帶有時(shí)代特色的新的時(shí)代精神。要把大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神納入精神文明建設(shè)的全過程，使每一個(gè)炎黃子孫都要做民族精神和時(shí)代精神的建設(shè)者、培育者和弘揚(yáng)者。

4.勤政廉政的模范

對于中國共產(chǎn)黨人特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，周恩來是勤政廉政的光輝榜樣和道德標(biāo)桿。建設(shè)一支勤政廉政、高素質(zhì)的干部隊(duì)伍是建設(shè)社會主義價(jià)值觀體系的應(yīng)有之義。要大力倡導(dǎo)周恩來的嚴(yán)于律己、艱苦奮斗、廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)的精神，并努力貫徹到自己的思想和行動中去，把各項(xiàng)工作做得更好。在用權(quán)問題上要提倡慎之又慎，如履薄冰、如臨深淵。如果在用權(quán)上到了什么都不怕的程度，那將是非常危險(xiǎn)的。正確使用權(quán)力，就應(yīng)做到心要放得正，水要端得平，腰桿要挺得直。要用積極、平和的心態(tài)始終做到正確看待自己，正確看待同志，正確看待組織。多看看自己的不足，多看看別人的長處，多看看組織對自己的培養(yǎng)，從而自覺地常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，確保秉公用權(quán)、廉潔從政。

5.黨性修養(yǎng)的標(biāo)桿

周恩來的崇高精神和人格已經(jīng)成為推進(jìn)我們黨和國家事業(yè)的一種巨大力量。周恩來具有極強(qiáng)的自我完善意識，在提高自身素質(zhì)方面具有高度的自覺性。青少年時(shí)代，他受到中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家“修身、齊家、治國、平天下”思想的影響，注重對自身道德品質(zhì)的修煉。隨著年齡增長和憂患意識、責(zé)任感、歷史使命感的增強(qiáng)，周恩來把擔(dān)當(dāng)救國救民的歷史重任和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)大任所需要的品德、才干、人格緊緊地結(jié)合起來。周恩來不僅給我們樹立了一個(gè)堅(jiān)持黨性的楷模，而且為我們拓展了一條“學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)”融為一體的黨性修養(yǎng)的正確途徑。作為一名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不管地位怎樣變化，生活水平怎樣提高，不論是在“工作圈”，還是“生活圈”、“社交圈”，都要以周恩來為光輝榜樣，堅(jiān)持“吾日三省吾身”，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，始終堅(jiān)持以儉養(yǎng)德，保持健康向上的生活情趣，只有這樣，才能成為一個(gè)脫離低級趣味的人，成為一個(gè)有益于人民的人。