中日兩國(guó)高等教育在終身教育中的功能差異分析

摘要：隨著高齡化社會(huì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及知識(shí)更新的加速，無論在中國(guó)還是日本，終身教育都日益受到人們的關(guān)注，而高等教育在終身教育中所發(fā)揮的功能亦逐步得到人們的認(rèn)可。以北京大學(xué)和東京大學(xué)為例，探討中日兩國(guó)高等教育在終身教育中所發(fā)揮的功能的異同點(diǎn)，并從教育水平、社會(huì)文化發(fā)展程度等角度探討其原因。

關(guān)鍵詞：終身教育；高等教育；功利主義

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）29-0006-02

一、終身教育理念在中日兩國(guó)的傳播

盡管終身教育在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，但實(shí)際上半個(gè)世紀(jì)前人們即提出了終身教育的概念。1965年，保羅·郎格朗在巴黎成人教育會(huì)議上第一次以“終身教育”為題發(fā)表演講，提出了終身教育的概念和內(nèi)涵。同年，在泰國(guó)曼谷召開的國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)議上，他進(jìn)一步解釋了終身教育的涵義。

“我們所使用的終身教育，意指一系列非常具體的思想、實(shí)驗(yàn)和成就，換句話說，終身教育即教育這個(gè)詞所包含的所有意義包括了教育的各個(gè)方面、各種范圍，包括從生命運(yùn)動(dòng)的一開始到最后結(jié)束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個(gè)點(diǎn)與連接各個(gè)階段的緊密有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。”①

受國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境的影響，直到20世紀(jì)70年代末以及80年代初，我國(guó)學(xué)者才初步接觸并介紹國(guó)際現(xiàn)代終身教育的思想和理論。1993年黨中央和國(guó)務(wù)院發(fā)布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》首次突出了終身教育的概念。1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》明確了終身教育在教育法律中的地位，即“國(guó)家適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要，推進(jìn)各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，建立和完善終身教育體系”。2002年黨的十六大報(bào)告把“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”定位為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之一。自此構(gòu)建終身教育體系成為我國(guó)社會(huì)和教育發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。

在接受和實(shí)施終身教育理念方面，日本起步遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國(guó)。早在1965年聯(lián)合國(guó)科教文組織第三屆成人教育委員會(huì)召開以推廣終身教育為主題的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，日本政府即派原東京御茶水女子大學(xué)校長(zhǎng)波多野完治教授參加了會(huì)議。此后，波多野完治一直致力于終身教育思想在日本的傳播工作。1966年，日本國(guó)立教育中心以終身教育為題舉辦了專題報(bào)告會(huì)，由此掀起了日本國(guó)內(nèi)終身教育的高潮。1987年，臨教審在教育改革的第三次報(bào)告中，進(jìn)一步提出了逐步向終身教育體系過渡的建議。1988年文部省設(shè)立了終身學(xué)習(xí)局，以便自上而下、有組織有計(jì)劃地推進(jìn)終身教育的發(fā)展。

二、高等教育與終身教育的關(guān)系

當(dāng)今社會(huì)，終身教育的理念已深得專家學(xué)者及普通民眾的廣泛認(rèn)可，而高等教育在終身教育中的核心地位也日益受到人們的重視。早在1968年，美國(guó)教育家赫欽斯便曾有如下論述：

“高等教育機(jī)構(gòu)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的軸心又是文化發(fā)展的軸心，也應(yīng)成為周圍社會(huì)的源泉，因此應(yīng)該完全向社會(huì)開放。”②

迄今為止中國(guó)學(xué)者曾從不同的角度探討了高等教育在終身教育中的地位。如王秀麗從高等教育在終身教育體系中所處的特殊階段、高等教育的人才培養(yǎng)職能、教育內(nèi)容、多元化格局以及高等教育的發(fā)展水平、程度、狀態(tài)等五個(gè)方面論述了高等教育在終身教育中的核心地位。③

不僅如此，關(guān)于高等教育與終身教育的關(guān)系，中國(guó)也從法律層面對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。《中華人民共和國(guó)高等教育法》第十五條規(guī)定“高等教育包括學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育。高等教育采用全日制和非全日制教育形式。國(guó)家支持采用廣播、電視、函授及其他遠(yuǎn)程教育方式實(shí)施高等教育”。④第二十三條規(guī)定“高等學(xué)校和其他高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要和自身辦學(xué)條件，承擔(dān)繼續(xù)教育的工作”。⑤

同樣，日本政府也通過立法規(guī)定了大學(xué)在終身教育中的職能。日本的《學(xué)校教育法》第八十三條規(guī)定大學(xué)在作為學(xué)術(shù)中心履行其教學(xué)、科研職責(zé)的同時(shí)還應(yīng)該將其成果廣泛地提供給社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。而該法律的第八十六條則更為具體地規(guī)定大學(xué)可以通過夜校授課、設(shè)置通信教育的學(xué)部來開展終身教育。

盡管中日兩國(guó)均從理論及法律層面明確了高等教育在終身教育中的重要地位，但是不同的社會(huì)文化背景決定了兩國(guó)在實(shí)踐過程中仍然存在不小的差異。在此以北京大學(xué)和東京大學(xué)這兩所國(guó)立大學(xué)為例探討中日兩國(guó)高等教育在終身教育中所發(fā)揮的功能的異同點(diǎn)。之所以選擇這兩所大學(xué)，原因在于這兩所大學(xué)在所在國(guó)大學(xué)中的定位基本相同。首先，在中國(guó)校友網(wǎng)推出的《中國(guó)大學(xué)排行榜》中，北京大學(xué)連續(xù)六年蟬聯(lián)排行榜第一位，而在日本報(bào)刊《周刊東洋經(jīng)濟(jì)》每年推出的《日本大學(xué)排行榜》中東京大學(xué)亦排名第一。其次，兩所學(xué)校所處的地理位置也很相似，即兩所學(xué)校都位于兩國(guó)的政治、文化中心——首都。因此，探討這兩所具有代表性的大學(xué)有助于揭示中日兩國(guó)高等教育在終身教育中所發(fā)揮的功能的異同點(diǎn)。

此外，盡管高等教育包含了在中等教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)專門知識(shí)、技能的所有教育，但為論述方便，本論文暫且將高等教育限定為本科教育。

三、北京大學(xué)與終身教育

作為國(guó)內(nèi)的一流大學(xué)，北京大學(xué)在終身教育的參與度方面同樣首屈一指。首先，與眾多的大學(xué)一樣，北京大學(xué)設(shè)有繼續(xù)教育部專門負(fù)責(zé)全校成人教育、繼續(xù)教育工作。北京大學(xué)的成人教育主要分為學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育。學(xué)歷教育主要為成人專升本，非學(xué)歷教育則包括了各類培訓(xùn)班、高校教師進(jìn)修班等各類項(xiàng)目。從授課形式而言，主要包括夜大、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等。

其次，北京大學(xué)還通過公開課、公開講座的形式與社會(huì)分享其豐富的學(xué)術(shù)資源。“北京大學(xué)公開課”是面向全體學(xué)生和社會(huì)大眾公開的視頻課程網(wǎng)站，“北大講座網(wǎng)”則是北京大學(xué)各院系學(xué)術(shù)講座信息的統(tǒng)一發(fā)布平臺(tái)，大眾可以在此查閱講座信息、點(diǎn)擊講座錄像等。此外，北京大學(xué)還積極向民眾開放其圖書館、檔案館、賽克勒考古博物館及地質(zhì)博物館。

不僅如此，作為具有悠久歷史的名校，北京大學(xué)在終身教育方面也別樹一幟。早在1918年，在當(dāng)時(shí)蔡元培校長(zhǎng)的大力倡導(dǎo)下，北京大學(xué)創(chuàng)辦了“校役夜校”，為當(dāng)時(shí)在北大工作的工友提供進(jìn)修的機(jī)會(huì)。此后，北大創(chuàng)建了“平民學(xué)校”和“平民教育講演團(tuán)”，以“增進(jìn)平民知識(shí)、喚起平民之自覺心”為宗旨，積極推動(dòng)北大人服務(wù)于平民，充分體現(xiàn)了開放與包容的學(xué)術(shù)精神。2006年，北京大學(xué)繼承蔡先生“勞工神圣”的精神，重新創(chuàng)辦“北大平民學(xué)校”，為北京大學(xué)外來務(wù)工人員提供教育培訓(xùn)。從2013年下半年開始，平民學(xué)校開始探索拿出部分名額，向北京市教育系統(tǒng)非事業(yè)編制職工開放。平民學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容由主課、計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)興趣小組、課外教學(xué)活動(dòng)組成。創(chuàng)辦以來，北京大學(xué)平民學(xué)校得到了北大師生的大力支持，同時(shí)也受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和一致好評(píng)，這同時(shí)也成為北京大學(xué)終身教育的亮點(diǎn)之一。

四、東京大學(xué)與終身教育

從組織機(jī)構(gòu)而言，東京大學(xué)沒有規(guī)模龐大的終身教育機(jī)構(gòu)，社會(huì)人員主要通過編入生（即插班生）的形式參與課程。根據(jù)東京大學(xué)的相關(guān)規(guī)定，畢業(yè)于其他四年制大學(xué)的學(xué)生可以編入東京大學(xué)的相關(guān)學(xué)部進(jìn)行學(xué)習(xí)。而工學(xué)部及農(nóng)學(xué)部則允許若干名專科學(xué)校畢業(yè)生在此進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次，東京大學(xué)也通過網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)乃至全世界分享其豐富的教育資源。首先是“UTokyo OCW”。該網(wǎng)站無償公開其授課錄像，屬于其“知的開放”項(xiàng)目之一。其次是“TODAI TV”，該網(wǎng)站提供東京大學(xué)舉辦的各種公開講座、講演的錄像，可供社會(huì)人員視聽。可以說這一網(wǎng)站促進(jìn)了東京大學(xué)終身教育的信息化程度。此外，東京大學(xué)還開辦了大規(guī)模公開在線講座（MOOC）。該網(wǎng)站與美國(guó)Coursera公司合作，借助其強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)向世界開放其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程。2013年9月該網(wǎng)站開放了兩門英文課程“From the Big Bang to Dark Energy”和“Conditions of War and Peace”，估計(jì)全世界有數(shù)萬人參與了該課程。

除此之外，東京大學(xué)還舉辦各種講座，如東京大學(xué)公開講座、周五特別講座以及各個(gè)學(xué)部主辦的講座。東京大學(xué)公開講座開始于1953年，每年舉辦兩次。周五特別講座則是以東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部的高中生和一般市民為對(duì)象的公開講座。不僅如此，東京大學(xué)還向廣大市民開放其圖書館、博物館。另外還設(shè)有校園開放日，學(xué)生參觀研究室的活動(dòng)。

五、中日兩國(guó)高等教育中終身教育的比較

綜上所述，無論是中國(guó)大學(xué)還是日本大學(xué)都積極參與終身教育，通過不同的形式吸收社會(huì)人員入學(xué)，通過網(wǎng)絡(luò)、講座等載體向社會(huì)提供其豐富的教學(xué)資源。但是因?yàn)槲幕鐣?huì)背景的不同，二者之間又不可避免地存在差異。

1.兩國(guó)高校終身教育的差異

首先教育的載體不同。在中國(guó)，無論是北京大學(xué)還是其他大學(xué)都設(shè)有成人教育學(xué)院（或繼續(xù)教育學(xué)院）專門負(fù)責(zé)終身教育相關(guān)事務(wù)。東京大學(xué)則沒有專門的學(xué)部，社會(huì)人員主要通過編入生（即插班生）的方式進(jìn)入該校學(xué)習(xí)。當(dāng)然，有的學(xué)校（如早稻田大學(xué)）設(shè)有終身教育中心，但其規(guī)模均不如中國(guó)大學(xué)的成人教育學(xué)院。

其次，接受終身教育的主要群體及動(dòng)機(jī)不同。在中國(guó)大學(xué)的成人教育學(xué)院中，學(xué)歷教育占主體，其次是為已經(jīng)就業(yè)的人員開設(shè)的各種進(jìn)修課程。當(dāng)然，作為一所歷史悠久的名牌大學(xué)，北京大學(xué)集成了蔡元培先生的精神，重新開辦平民學(xué)校，為在北大務(wù)工的外來人員提供繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)。而在日本大學(xué)，比起學(xué)歷教育和進(jìn)修課程，更多的是婦女及老年人為了豐富自身的生活、提高自身的修養(yǎng)而進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。

由此可見，與日本相比，中國(guó)學(xué)員進(jìn)入大學(xué)接受終身教育時(shí)更多地注重其實(shí)際效益，期待其提升自己的學(xué)歷，增強(qiáng)自己在職場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)能力，因此功利主義更為明顯。而在其背后存在的是兩國(guó)文化、社會(huì)背景的差異。

2.兩國(guó)文化、社會(huì)背景的差異

首先，中日兩國(guó)教育水平不同。中國(guó)在2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中預(yù)計(jì)2020年高等教育的入學(xué)率將達(dá)到40%，而且這其中的高等教育不僅包括大學(xué)本科教育，還包括專科教育。而另一方面，據(jù)統(tǒng)計(jì)2013年日本本科大學(xué)的入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到49.9%。由此可見，兩國(guó)的大學(xué)入學(xué)率存在很大的差距。不僅如此，中國(guó)大學(xué)入學(xué)率存在非常明顯的地域差異。盡管通過多年的努力，各地高考錄取率的地域差異明顯縮小，但不可否認(rèn)其含金量仍然存在很大的差異。縱觀2013年中國(guó)各省一本錄取排行榜，排在前兩位的天津和北京的一本錄取率分別為24.52%、24.33%。位于排行榜倒數(shù)兩位的四川、西藏僅為5.28%和4.78%。而另一方面，日本的大學(xué)入學(xué)率雖然也存在一定的差異，如城市的大學(xué)入學(xué)率高于地方，但是其差距遠(yuǎn)不如中國(guó)明顯。兩國(guó)教育水平的差距直接導(dǎo)致兩國(guó)大學(xué)在終身教育中功能的差異，即中國(guó)大學(xué)所開展的終身教育中學(xué)歷教育所占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本。

其次，兩國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展程度不同。隨著改革開放的深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的確得到了飛速發(fā)展。在世界經(jīng)濟(jì)論壇所發(fā)表的各國(guó)GDP總值排行榜中，中國(guó)自2010年起已經(jīng)連續(xù)3年超過日本位居第2位。但是GDP總值的增加并不等同于國(guó)民幸福指數(shù)的提升。2013年國(guó)聯(lián)公布的2012年各國(guó)幸福指數(shù)排行榜中，日本位居世界第43位，而中國(guó)則位居世界第93位。由此不難推測(cè)，中國(guó)國(guó)民依然處于追求物質(zhì)文明的階段，而日本國(guó)民則更多地追求精神層面的滿足。這一差距也對(duì)兩國(guó)高校所開展的終身教育產(chǎn)生了一定的影響，即與日本相比，中國(guó)的終身教育中功利主義的色彩更加濃厚。

此外，兩國(guó)人口結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)的不同也對(duì)此產(chǎn)生了重要的影響。“日本1970年人口普查報(bào)告顯示，其65歲以上老年人占總?cè)藬?shù)的7.1%，步入高齡化社會(huì)，1995年達(dá)到14.5%，正式成為高齡化社會(huì)。”⑥而日本內(nèi)閣頒布的《平成25年版 高齢社會(huì)白書（概要版）》表明，截至2012年10月，日本65歲以上的人口已經(jīng)占總?cè)丝诘?4.1%。不僅如此，兩國(guó)家庭結(jié)構(gòu)也有所不同。“在日本社會(huì)學(xué)者們進(jìn)行的SSM調(diào)查《社會(huì)階層和社會(huì)移動(dòng)的調(diào)查》中顯示，40～45 歲的年齡層的女性，隨著學(xué)歷的上升成為家庭主婦的概率也明顯上升，大學(xué)畢業(yè)的女性成為家庭主婦的比例很大。這種學(xué)歷越高主婦化率越高的傾向，同歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家完全不同，是日本特有的現(xiàn)象。”⑦這兩點(diǎn)因素也直接導(dǎo)致了日本老年人、家庭主婦成為終身教育的主要群體。

六、結(jié)語(yǔ)

本文介紹了終身教育在中日兩國(guó)發(fā)展的歷程，并以北京大學(xué)、東京大學(xué)為例探討了中日兩國(guó)高等教育在終身教育中所發(fā)揮的功能的異同點(diǎn)。盡管兩國(guó)的大學(xué)都積極吸收社會(huì)人員進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，通過講座、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)向社會(huì)開放其豐富的教學(xué)、科研資源，并積極開放圖書館、博物館等硬件設(shè)施，但是兩國(guó)大學(xué)在終身教育中的功能仍然存在很大的差異。在中國(guó)大學(xué)接受終身教育的群體中，期望藉此機(jī)會(huì)提高自身學(xué)歷、增加職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的人群占多數(shù)，因此功利主義色彩比較濃厚。與此相對(duì)，在日本接受終身教育的群體中，老年人、家庭主婦占很大的比重，他們更多地旨在豐富自身的生活、提高自身的修養(yǎng)。而導(dǎo)致這一差異存在的原因則在于兩國(guó)教育水平的差距、社會(huì)文化發(fā)展程度的不同以及人口結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)的差異。

注釋：

①保羅·郎格朗.終身教育引論[M].周南照，陳樹清，譯.中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1985：16.

②HUTCHINS R M.T. the learning society[M].New York：Basic Books，1968：135-142.

③王秀麗.試論高等教育在終身教育體系中的核心地位[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2006，（5）：23-24.

④張琦.高等教育法規(guī)概論[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，

2007：230.

⑤張琦.高等教育法規(guī)概論[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，

2007：232.

⑥吳婷婷.論中國(guó)的高齡化社會(huì)——基于日本高齡化社會(huì)的啟示[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（4）：26.

⑦張良.以日本女性就職觀背景探索日本女性家庭歸屬現(xiàn)象的原因[J].華章，2012，（5）：10.

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[7]張琦.高等教育法規(guī)概論[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2007.

（責(zé)任編輯：王祝萍）