藏者之心

好的攀登者，不會(huì)講我征服了山脈河川，在內(nèi)心里，他只慶幸和感激，跟山脈有了一次靈魂的交談。這種感受力不是我抓住了你，而是我遇見(jiàn)了你，觸碰到了你，也觸碰到了自己。

每次跟藏友會(huì)面，我最喜歡的問(wèn)題是：“你曉得它一路怎么走過(guò)來(lái)的？”好多人講不出來(lái)。你讓他講工藝，講當(dāng)時(shí)社會(huì)水準(zhǔn)，他能講出來(lái)，但要更進(jìn)一步，去跟自己手里被稱為“寶貝”的藏品對(duì)話，大多人的表現(xiàn)都不及格。

好比說(shuō)，譚嗣同被捕后，被關(guān)在北京原刑部獄第一間牢房。在牢房中，他透過(guò)鐵欄桿，望見(jiàn)了一顆大榆樹(shù)，頓時(shí)觸景生情，滿心激烈，立即開(kāi)始了對(duì)大榆樹(shù)的對(duì)話。這顆樹(shù)不是明朝大忠臣楊繼盛種下的嗎？自己被關(guān)的房間，不恰好是當(dāng)年楊繼盛被關(guān)押的房間嗎？逝者如斯，空間上卻無(wú)比神奇地重疊在了一起。

楊繼盛彈劾宦官，被捕入刑部獄，大呼：生前未了事，留與后人補(bǔ)。“后人”來(lái)了，左光斗繼續(xù)彈劾宦官，被捕，受盡煎熬，筋骨盡脫。他的學(xué)生史可法來(lái)看他，見(jiàn)之大哭。左光斗罵他，哭哭啼啼不像個(gè)男兒漢。史可法被罵出去后，奮力抗清。

抗清的“北袁南史”，“史”就是史可法，“袁”是袁崇煥。袁督師人格魅力極大，抗清失敗后，他的仆人佘氏冒生命危險(xiǎn)收斂了他的殘骸，葬在北京法源寺，世代為袁督師守陵。光緒年間，佘氏守陵人跟大刀王五一起反清，失敗后當(dāng)了和尚，守護(hù)法源寺。一天，這個(gè)和尚接待了一個(gè)在法源寺抄碑文的窮書(shū)生，就是康有為。

康有為北上上萬(wàn)言書(shū)，找不到人傳遞折子，苦悶當(dāng)中與法源寺結(jié)緣。遂后，康有為決定回南方，創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂，招收學(xué)生。其中一個(gè)，就是“神童”梁?jiǎn)⒊Ｔ俨痪茫簡(jiǎn)⒊扇艘粋€(gè)人，就是譚嗣同了。而譚嗣同被捕入的監(jiān)獄，正好與楊繼盛是同一間。

這就暗合了“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的玄妙。楊繼盛留下的榆樹(shù)，能在見(jiàn)證風(fēng)云滄海后，被譚嗣同認(rèn)出來(lái)，因?yàn)樽T嗣同學(xué)問(wèn)做得好嗎？不全是！而是榆樹(shù)也好，我們今天說(shuō)的藏品也好，它身上沉淀著，醞釀出了一種精神相通，靈魂共鳴的東西。具體是什么，我們不知道，可是，當(dāng)我們?cè)噲D知道藏品，理解藏品，感受藏品的時(shí)候，它會(huì)擋在你我面前，像一個(gè)判官。

藏品的生命，藏品的滄桑，大多比人生要長(zhǎng)。它的苦難、智慧、精神和情緒比它本身要豐富得多，完整得多。所有的藏品，都是滄桑的情人。愛(ài)惜她，敬重她，了解她，讀她品她懂她愛(ài)她，感受她的微微的呼吸與心跳。就像杜拉斯的《情人》說(shuō)：“我覺(jué)得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美……與那時(shí)的美貌相比，我更愛(ài)你滄桑的容顏。”這才是第一名的藏者！

總有一天，人物俱老，心如花開(kāi)！