石刻見證泉州多宗教文化融合

泉州地處我國的東南沿海，是國務院首批公布的二十四個歷史文化名城之一，中國首個“東亞文化之都”。這里歷史悠久，文化底蘊豐厚，自古海外交通頻繁，宋元時期泉州港曾被譽為“東方第一大港”，發達的海外交通也使得各種民族和宗教得以傳入，多種民族多種宗教文化在這里和睦相處，在中國乃至世界都是極為罕見的，因此有“世界宗教博物館”之稱。在泉州至今仍保存著許多的古宗教石刻，本文主要介紹其中較有代表性的九方宋元宗教石刻，包括三方宋佛教石刻、三方元伊斯蘭教石刻和三方元景教石刻，為泉州多宗教融合的文化特色及悠久的宗教歷史再添實證。

九方宗教石刻簡介

宋方形佛教石刻之一，長57.5厘米，寬54.8厘米，高43.7厘米，為花崗巖質，正方體。正、底面無雕飾，但四壁均雕佛像，均為高浮雕，刻有佛龕，佛像位于佛龕內。第一面雕飾因風化較模糊，為一佛盤坐，其左后側及右側各站一侍童；第二面為一佛盤坐于蓮花底座上，雙手合十，垂瞼下視，雙唇緊閉，垂耳，神情祥和，其左側刻兩個佛頭，右側刻一侍童立像；第三面為一單獨佛像，頭戴冠，國字臉，垂耳，長相清秀，神情慈祥、寧和，身披長衣，雙手藏于袖內，握置于胸前，盤坐于底座上；第四面刻一佛雙手合十朝一群孩童作揖，這群孩童共5位，均對著佛祖，一個趴在地上朝拜，兩個跪著拜，另兩個雙手合十站著作揖。該雕刻形象、逼真。

宋方形佛教石刻之二，長57厘米，寬57厘米，高44厘米，為花崗巖質，正方體。正、底面無雕飾，但四壁均雕佛像，雕飾豐富，為高浮雕，均刻有佛龕，佛像位于龕內。第一面雕一佛及兩侍童，佛像頭戴冠，眉清目秀，垂瞼下視，蹲坐，左手扶右膝，右手彎曲置于左胸前，兩名侍童雙手合十，一左一右站立在佛像兩旁；第二面雕一佛坐于蓮花座上，雙手相握置于廣袖內，頭戴冠，國字臉，垂瞼下視；第三面雕一佛及兩侍童，佛祖雙手合十置于胸前，盤坐在寶座上，其兩旁各站立一侍童，侍童手扶佛膝；第四面亦有一佛及兩侍童，佛像頭殘一半，雙手相握置于腰前，蹲坐于地，左側一侍童站于地，左手置胸前，右手拽佛祖衣裳，右側一侍童側身抱佛祖右腿，正臉朝外。該石刻四壁的拐角處亦均雕刻紋飾。

宋方形佛教石刻之三，長64.5厘米，寬64.5厘米，高24.7厘米，為花崗巖質，正方體，正、底面無雕飾，但四壁均雕佛像，共11個佛像，形態、造型完全相同。除一面雕飾兩個佛像外，其余三面每面雕飾三個佛像，均為高浮雕，均位于拱形佛龕內，佛像頭戴帽，細長眉，小鼻，垂瞼下視，雙唇緊閉，雙手置于雙腿上，身著袈裟，盤坐于寶座上。神情祥靜、寧和。

元伊斯蘭教墓蓋石之一，長113厘米，寬17厘米，高33厘米，為花崗巖質，長方形，分為三層，由上至下層層漸寬。頂層呈尖拱形兩側面浮雕蓮花紋；第二層素面無紋飾；底層四面間刻卷云紋圖案。

元伊斯蘭教墓蓋石之二，殘長97厘米，寬84厘米，高44.5厘米，為花崗巖質，長方形，四角呈如意形，分為三層，由上至下層層變寬。頂層刻凹槽，四壁環刻古蘭經文，有邊框線；第二層環刻蓮瓣紋；底層環刻如意云紋。

元伊斯蘭教墓蓋石之三，長197厘米，殘寬37厘米，高40厘米，為花崗巖質，長方形，四角呈如意形，分為三層，由上至下層層變寬。頂層無紋飾，第二層環刻蓮瓣紋，底層間刻如意云紋。是研究中亞伊斯蘭墓葬建筑藝術在中國發展和演變的見證。

元長方形飛天景教石刻，殘長41厘米，寬23.8厘米，厚10厘米，為青石質，長方形，單面浮雕。石刻正面刻一飛天，飛天頭梳雙髻，雙髻上插花，柳葉眉，丹鳳眼，小鼻，小嘴，鵝蛋臉，樣貌清秀。身著圓領長裙，肩披飄帶，雙手捧持圣物，作翹腳飄飛狀。圣物置于托盤上，為一元寶形容器內置盛開的蓮花，蓮花上立一十字架。飛天下方刻滿敘利亞文。石刻右邊刻一蓮花柱。該元長方形景教飛天石刻雕飾精美，飛天形象、生動。

元尖拱形飛天景教石刻，高51.5厘米，寬55厘米，厚9厘米，為青石質，尖拱形，單面浮雕。有雕刻邊框線，石刻正中雕一對帶羽翼的飄帶飛天雙手合捧持一“圣物”，“圣物”似蓮臺，蓮臺底下帶柄，蓮臺上有一朵祥云，祥云承托一朵盛開的蓮花，蓮花上立一個大十字架。飛天頭戴冠，冠頂有一小十字架，身披飄帶，手臂裸露，背上長有雙羽翼，飄在如意云海中。該石刻雕飾豐富、精美，飛天衣飾線條流暢、自然。

元圓柱形景教墓蓋石，直徑51厘米，高53.5厘米，為花崗巖質，圓柱形，中空。外壁淺浮雕一朵盛開的蓮花，蓮花上托著一個十字架，十字架上還有雕刻紋飾，但已模糊不清。

九方宗教石刻的重要價值和歷史意義

首先，這些宗教石刻是研究宋元泉州海外交通的重要實物資料。泉州是我國古代對外通商貿易的重要港口，古代海上絲綢之路的起點之一，海上交通發達，尤其自宋代建立市舶司以后，對外交通貿易更為興盛，曾被稱為“東方第一大港”，現歷代遺留下來的交通史跡頗多， 這些宗教石刻都是海上交通的史跡，是宋元泉州海外交通發達的實證。

其次，其見證了宋元時期泉州宗教文化的發達，以及多宗教文化互相融合的特色。因宋元泉州海外交通貿易往來的繁榮，許多外國的商人、游客等也紛紛將外來宗教傳入到了泉州，形成了泉州發達的宗教文化，泉州的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、景教、天主教、印度教、日本教、摩尼教（明教）等等， 宗教種類眾多，各種宗教信徒在泉州和睦相處，各種宗教文化互相融合，極富特色，歷代遺留下來的除了寺廟官邸等大型宗教建筑外，最多的就屬宗教石刻，因為宗教石刻比起其他質地的宗教文物相對更易保存，也更能直觀地體現泉州的宗教文化。本文所提這九方宗教石刻分屬三種宗教，無疑也是宋元泉州宗教文化發達及多宗教文化相融的最好見證。

最后，其證實了泉州佛教、伊斯蘭教、景教的悠久歷史。泉州素有“泉南佛國”之稱，宋代大理學家朱熹曾贊譽“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。泉州最早的佛教古寺廟延福寺（位于南安市豐州鎮九日山下）始建于西晉太康九年（288），可見早在西晉佛教就已傳入泉州，唐、五代、宋、元是泉州佛教處于鼎盛的時期，因統治階級的扶持，佛教發達，寺廟眾多，著名的有泉州開元寺、泉州承天寺、泉州崇福寺、泉州海印寺等，除了這些知名寺廟外，民間還有大批佛寺，隨著時間的流逝，許多佛寺要么已毀，要么已完全重建，但是一些石質的建筑構件卻得以幸存下來，這些建筑構件中不乏有歷史、藝術價值的佛像石刻，前面介紹的三方宋方形佛教石刻便是其中保存較好的。

泉州是伊斯蘭教傳入中國最早的地區之一，早在唐代時期，便有伊斯蘭教創始人穆罕默德的門徒三賢、四賢來泉州傳教，死后葬于泉州市區東郊的靈山半山腰中。隨著海上絲綢之路的興起，宋元時期，泉州成為東方“第一大港”，許多阿拉伯和波斯的穆斯林來泉州經商、旅游。元代則是泉州伊斯蘭教的鼎盛時代，信奉伊斯蘭教者數以萬計，泉州現存的伊斯蘭教石刻約有三百多方，包括許多墓蓋石， 這些石刻是泉州與阿拉伯人民友好往來的歷史見證，是伊斯蘭教的重要研究資料，墓蓋石更是研究泉州伊斯蘭教墓葬形制的重要實物資料。

景教系基督教內的聶斯脫里派，起源于敘利亞，于唐貞觀年間傳入中國，亦有傳入泉州。元代景教隨元軍從中亞、內蒙古等地東進南下，靠武力傳入泉州，后亦隨元朝的滅亡而覆滅，明末景教再次傳入泉州，清初被禁。文中所提的三件景教石刻雖形制各異，但均為元代石刻，在泉州發現，證實了景教在泉州流傳的悠久歷史。

小結

無論在古代還是現代，各種宗教的傳播，對于泉州的社會生活、民俗風情等都產生了深刻的影響，泉州宗教文化的豐富多彩，更是泉州作為歷史文化名城的重要組成部分之一，作為現代人，我們應主動、積極地保護祖先留給我們的重要文化遺產，在保護各種宗教信仰的同時，還應保護諸如該批宗教石刻之類的宗教文物，因為它們具有重要的研究價值，且是不可再生的重要資源。