臣道漫筆（三）臣之道（1）宰、丞的由來

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！”（《論語？顏淵》）君主要像君主的樣子，臣子要像臣子的樣子，“君不君，則臣不臣”（《管子 形勢篇》）。孔子提出正人倫之常，乃治國之根本。君臣相克相制又相輔相成，構成了我國長期封建社會一對難解的矛盾，相權的大小直接影響著國家的命運。有君無臣，君便成了真正的“孤家、寡人”，常言道：“一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁”，一個人的力量是有限的，眾人拾柴火焰高，闖江湖尚且如此，何況治國乎？ 千古一帝唐太宗有言：“一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？”歷史上唯一女皇武則天也曾云：“九域之至廣，豈一人之獨化？必佇才能，共成羽翼”。有臣無君也不行，羅貫中《三國演義》里說：“蛇無頭不行，兵無主自亂”，“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工，故我之出而仕也“（《原臣》）。因而，“學得文武藝，貨于帝王家”成了古時一般學子的人生理想。

《說文解字》釋：臣，“事君也，指臣僚，侍奉君王的人”，泛指君主時代的官吏；《古代漢語詞典》解：宰，本指奴隸主家中總管，卿大夫家臣，宰相，特指輔佐皇帝執政的最高行政長官；丞，“丞為輔佐、輔助”之意，“官名，古代輔佐帝王的最高官吏”。

總體而言，宰相和丞相沒有什么區別，唯一區分在于朝代，宰在先，丞在后。在商代，已出現“宰”的官職名，但當時之“宰”，實是商王的家臣，管理內廷事務，處理外廷者稱“尹”，類后世的宰相，“宰”于商后期演變為“相”。周初武王即位后，任命姜尚為“師”，當時的“師”、“保”、“宰”（“太師”、“太保”、“太宰”）統領百官，即事實上的相。……