云岡石窟興與滅

匈奴、鮮卑、羯、氐……這些曾經耀眼的民族，幾乎都已隱入漫漫的時光長河。如今的中華民族的血脈里還流淌著這些古老民族的血液。當我們有機會仔細翻閱那些壯麗的歷史文化篇章時，我們就會找到那些珍貴的蹤跡。

山西大同的云岡石窟就是這樣的一個讓我們與歷史交匯的文化篇章。與甘肅敦煌石窟、河南龍門石窟不同的是，它完成于一個朝代、一個民族，代表了鮮卑拓撥氏建立的一段波瀾起伏的北魏王朝。

鮮卑，是繼匈奴之后在中國北方興起的一個強大的游牧民族。公元386年，鮮卑拓跋部首領拓跋珪建立北魏。公元398年，北魏遷都平城（現大同）。當北方佛教領袖法果和尚匍匐在他腳下，贊頌他是如來佛的化身時，這位明智的皇帝心里想的卻是如何利用佛教緩和民族矛盾，鞏固統治。于是拓跋珪將佛教奉為國教，大量修建寺廟。云岡石窟第二十窟的露天大佛是云岡最富標志性的佛像，他正是北魏的開國皇帝拓跋珪。

佛教在北魏時期迎來全盛，但中國歷史上第一次大規模“滅佛”事件也是發生在北魏。原因在于，寺廟田產不斷增多，僧侶又不負擔任何徭役賦稅，于是青年人蜂擁而入，致使農耕的勞動力不斷減少，軍隊的招募都成為難題。佛教的興盛最終和北魏統治者一統天下的雄心產生了不可調和的矛盾。公元423年，北魏太武帝拓跋燾即位，他借寺廟私藏武器之名，發動“滅佛\"運動，誅殺僧人，焚燒寺廟，短短數月，寺廟盡毀，僧侶或還俗，或逃離，佛教遭遇傳入中國以來的第一次浩劫。歷史總是相似的，后來唐武宗滅佛，吐蕃贊普朗達瑪滅佛，都是因為相似的社會矛盾激化而引起的。客觀來說，拓跋燾算是雄才大略，通曉兵法的君主，在歷次戰爭中，常親自率軍出征，臨陣勇猛，多獲勝利。先后在431年滅胡夏，432年滅北燕，439年滅北涼，統一了北方。

第十八窟這尊身披千佛袈裟，右手撫胸的立像正是象征滅佛的拓跋燾。自古身披千佛袈裟的石雕并不多，據說是誠心悔過的意思。據說拓撥燾在滅佛后不久身染重病，對廢佛之舉悔不當初，但已于事無補，他只能化為一座謙卑的佛，聳立在武周山上，以捫心自問的方式存在著。

“滅佛”運動打亂了社會秩序，攪動了既得利益集團，導致政局動蕩。公元452年文成帝拓撥濬重新選擇佛教，以安民心，他招逃亡的僧侶入平城，曇曜正是其中一位。曇曜在途中偶遇文成帝，文成帝的馬上前銜住了曇曜的衣服，演繹了一場“馬識善人”的故事。正是這頗具傳奇色彩的相遇直接促成了云岡石窟的開鑿，使歷史也在這一刻發生變化。第十七窟就是這位少年君主拓跋濬。這尊佛像已風化的很嚴重，但仍掩不住清淡、秀骨的氣韻風貌，是曇曜五窟中最為英俊的佛像。

后來的北魏孝文帝自幼讀漢書，極推崇儒家文化，他決絕的走上民族融合之路。——放棄自己的民族習慣，遷都洛陽，將鮮卑族徹底漢化。云岡石窟迎來了被遺棄前最后的輝煌，孝文帝將他自己雕刻成云岡石窟中最高大的佛。

北魏王朝只存在150年就滅亡了。雄偉的北方曠野之上，鮮卑這個崛起于蒙古草原的剽悍游牧民族曾經橫刀立馬，曾經氣吞河山。強大的北魏王朝不經意間為后人保留下一個燦爛的文化藝術寶庫之后，煙火熄滅，萬籟皆寂。

張波：中國科學探險協會副主席，《DEEP中國科學探險》雜志出版人