過去一千年，朝鮮怎么看中國

清道光十二年（1832），44歲的朝鮮大臣金景善奉命出使中國。這一年在朝鮮是純宗三十二年。作為朝鮮的使臣，金景善一面沿途飽覽中國的河山，一面生出復雜的感慨。

對朝鮮人來說，如何面對中國大陸這個龐大的近鄰，一直是他們歷史中的頭等問題。

鐵血化為玉帛

中國的史書曾經記載，周武王滅商之后，將商紂的叔父箕子封在朝鮮，令他自治?；佑谑菐ьI商朝的遺民東遷，教授土著居民禮義和耕作、養蠶，頒布法律，建立了朝鮮箕氏王朝。到西漢初年，這個國家被燕國人衛滿所滅，之后漢武帝派兵滅衛滿朝鮮，設立四個郡，使朝鮮半島的大部分地區成為西漢領土。這是公元前108年的事。

漢朝的占領在當地人中引起反抗，在后來五個世紀中，隨著中原王朝的衰敗、分裂，中國的勢力逐漸退出朝鮮半島。后來隋朝和唐朝的軍隊都試圖征服朝鮮，但都損失慘重，最終無功而返。

但中原的文化在繼續滋潤朝鮮。公元675年，新羅統一半島之后，便采用了唐朝的歷法，學習政治、醫學、天文。新羅的留學生長途跋涉到長安，學習中原文明，甚至參加科舉考試，在唐朝做官。有人推算，當時新羅在華留學生超過兩千人。

1896年，朝鮮將漢城西大門用來迎接中國“天使”的迎恩門拆除，在原址上建立了象征獨立的“獨立門”。

新羅的商人們則開辟了遍布中國的商路，他們運來朝鮮半島的牛黃、人參、木棉布，販回絲綢、茶葉、瓷器和書籍。

唐玄宗賜詩給新羅國王，寫道：“衣冠知奉禮，忠義識尊儒。”這意味著中國最高統治者對學生的認可。中原文化和儒家學說，已經浸潤到朝鮮半島的貴族和讀書人。

到宋代，漢族政權未能統一南北，朝鮮的邊疆不得不與北方草原民族的國家相連接。但在朝鮮人眼中，南方的宋雖然不如全盛時的唐朝強大，但依然是朝鮮的宗主國。此時朝鮮已建立了高麗王朝，他們相信自己是儒家文明的傳人之一，對野蠻的游牧民族政權嗤之以鼻，高麗的皇帝就曾說：“契丹是禽獸之國”。

迫于遼、金的武力，高麗也不得不臣服于這些強國。但文化的同源，讓高麗和宋朝有天然的親近。高麗曾多次遣使進貢，也經常有人呼吁，舍棄遼，追隨宋，“尊中國而保東土”。而無論北宋南宋，也都屢次有大臣建議聯合高麗對抗遼、金。

宋神宗熙寧九年（1076），高麗文宗三十年，高麗遣使入貢。宋朝給予高麗使節極高的待遇，不僅派出大臣迎接，而且專門為他們修建了館舍，命名為“小中華之館”。

高麗使臣非常自豪，他們鄭重其事地將此事記錄下來，并在后來稱頌高麗文宗的詩文中寫道，文宗讓高麗的文化興盛，可以與中國相比，并得到上國的盛贊，稱之為“小中華”，這是祖宗的功德，讓國家都感到榮光。

元豐年間，宋神宗也派遣使臣到高麗。高麗為此舉行了盛大的歡迎儀式，將使者下榻的館舍命名為“順天館”，意思是順從中國如同順應上天。高麗大臣對宋朝使臣說：“我們的國王對你們非常尊敬，誠心誠意，不像侍奉契丹人，只是為了免于邊境的戰爭。”

靖康之變之后，南宋建立，高麗王朝又迅速遣使覲見，引用春秋時齊桓公、晉文公的故事說，高麗愿意像他們尊奉周王一樣尊奉南宋，希望南宋朝廷接受他們的進貢。

朝鮮夢：反清復明

雖然高麗一直尊敬和向往中國的文化，但是在利益的爭奪上，也毫不手軟。

元朝末年，高麗一邊襲擊元軍，一面拓展高麗國的邊界。他們向新建立的明王朝宣稱，鐵嶺以北的土地，自古都是朝鮮的領土。

明洪武二十一年（1388），高麗王朝的第32世國王王禑決定向明朝宣戰，派兵進攻遼東。

但是此舉遭到了大臣的反對。高麗軍隊的右軍都統使李成桂反對出兵，在率兵渡過鴨綠江之后，上書請求班師，但國王置之不理。于是李成桂回師，迫使王禑退位，立其子王昌為高麗王。不久，李成桂自己即位稱王，建立朝鮮李氏王朝。

李成桂稱王之后，認為小國侍奉大國，是“保國之道”，于是立即宣布接受明朝冊封，向明朝進貢。他派遣使臣請示朱元璋，國號應該是叫“和寧”還是叫“朝鮮”，朱元璋答復道：“東夷的名號，只有朝鮮的名聲美好，而且傳統久遠，可以承襲這個本名。”

于是，朝鮮尊明朝為正朔，通行明朝歷法，國王、王后和世子都要經過明王朝的冊封，而每逢節日，朝鮮要向明國朝賀。

這種和諧的關系隨著明王朝的滅亡而終結。雖然朝鮮一度努力幫助明朝軍隊，但滿族人還是取得勝利，并占據中國，成為統治者。

1636年，也就是崇禎九年，皇太極率領清國軍隊攻打朝鮮，迫使朝鮮臣服，朝鮮人稱之為“丙子胡亂”。朝鮮君臣都以此為恥辱，說朝鮮三百年來受大明恩義，如同父子，朝鮮應該以光復大明為己任，北伐中原。

于是，朝鮮一面準備聯絡鄭成功和南明，一面擴軍備戰。然而朝鮮的動向很快被清朝發現，朝鮮的人力物力也未能組織起足夠的軍隊，隨后，南明的滅亡使得這一切成為泡影。

以臣服于華為恥

北伐復明的聲音，此后斷斷續續。朝鮮人雖然實際上奉清朝為宗主，但心里一直不能認同。被派遣到北京進貢的使臣，如開頭所說的金景善，也因此百感交集。

朝鮮的使臣越來越感覺到，他們曾經崇奉的中國已經不存在了。這些來到中國的朝鮮讀書人發現，清國的讀書人淺陋而沒有見識，只知道八股文章，連名門之后都變成了文盲。

乾隆年間來朝覲的朝鮮學者樸趾源說，清朝之所以推崇朱熹，無非是為了騎在天下士大夫的脖子上，掐著他們的喉嚨，撫摸他們的脊背。天下的士大夫被愚弄威脅，便沉溺在繁文縟節中不能自拔。

當時，朝鮮的使臣來到清國，往往向清國讀書人展示其身上的衣冠還是明代傳統，而沒有剃發易服。當他們看到清國的讀書人為此既羨慕又羞愧時，便忍不住嘆息感慨，這更加讓中原士子尷尬不已。金景善在他的書中記載說，有一天朝鮮的使臣經過新進士讀書的翰林院庶常館，想推門進去，卻被阻止。有人告訴他說，朝鮮人每次來，總要問這些讀書人何以忍心剃頭發，穿胡人服裝而服從本朝，讓聽者厭煩苦惱，于是告訴看門人不讓朝鮮人進出。

到19世紀，越來越多的朝鮮人開始懷疑以清朝為宗主國的必要性。朝鮮高宗李熙甚至說，他時?！耙匀Ю锝匠挤谌A為恥”。

1894年，清國在甲午戰爭中失敗，朝鮮結束了與中國延續千年的宗藩關系，卻淪為日本的保護國。1896年，朝鮮將漢城西大門用來迎接中國“天使”的迎恩門拆除，在原址上建立了象征獨立的“獨立門”。朝鮮的民族意識越發覺醒，并日益將曾經的宗主國視為對立面。一些朝鮮人希望自己的國家能像日本一樣，通過改革而富強，擊敗老朽的中國，占據遼東和東北。

中國以文化為紐帶，成為朝鮮依附的宗主國的歷史，徹底走到了盡頭?，F代政治格局之后，宗藩、華夷的秩序，不僅不能維持，反倒催生了民族主義的反噬。

參考資料：《高麗使臣的“小中華館”和朝鮮小中華意識的起源》，黃修志，《古代文明》2012年10月《試論朝鮮近代對華觀的嬗變》李巖，《朝鮮·韓國歷史研究》2009年