麗江古城世家“恒德和”商號舊事

古道商海，變幻莫測。1921年，一直在滇藏貿易中興盛了很長時間的麗江大研古城“德廣通”商號，終以經營不善而宣告倒閉。

作為商號掌門人的周尚德，痛定思痛，在一些商號同仁、家族父老的鼎力支持下，又重整旗鼓，選擇了一條艱難的北上重振之路在中甸藏區（今香格里拉縣）再拾殘局、重頭再來。

幾經臥薪嘗膽、韜光養晦，四、五年之后，周尚德建立起了一個“恒德和”商號該商號重商譽、講誠信，業務很快拓展至其他藏區。1926年，周尚德積勞成疾、臥床不起。他自知將不久于人世，便傳子侄五人到中甸，在病床上叮囑道：“德廣通雖倒，但信譽猶存，現又有了‘恒德和’的東山再起，我把恒德和交給你們打理，一定也要以信義為首、勤儉為本，同心協力發展‘恒德和’商號?！?/p>

一個面積不到3.8平方公里的邊陲彈丸之地，最盛時竟聚集了1200多家大小商號；馬幫每天出入古城，古城每天都如同熱鬧的節日。

按照尚德生前遺訓，老五周瑛主持麗江家務，總管全盤；老二周琛、老六周璋經營中甸商號；老大獻奇掌管拉薩商號。經過幾年摸爬滾打，加上兄弟齊心合力，進一步發展了“恒德和”商號，并使其與賴家“仁和昌”等一起被稱為“麗江六大資本家之一”。

“中甸”商號：濟貧救急 廣結善緣

以老六周璋（1893年～1960年）接手后的中甸商號為例 1930年，周璋正值壯年，憑著勤勉好學、處事果斷，終令商號大振、財源日茂；他眼光獨具，樂善好施，局面剛有好轉，就出錢做了許多公益事業，尤其是一些濟貧救急、樂善積德之事。

20世紀二、三十年代，中甸多次遭匪徒搶劫，百姓叫苦不迭。周璋與其五哥麗江當家總管周瑛聯系，向麗江和中甸各商家募捐，籌集到一大筆善款，并動用部分自家資金，由周瑛親自送到中甸救濟。對此，中甸百姓感激不盡。

周璋和五哥周瑛一道，捐款在中甸城內打了一口井，井旁立有碑記；周璋還出資對村鎮道路和喇嘛寺行道，進行了修整改造。周璋與五哥一道，為藏民與麗江通商及其子弟到麗江求學給予諸多方便，在麗江設置了專門住房和落腳點，還按不同需求分為頭人、馬腳子住房、賬房、牲口養歇處等，對來往的商旅客人接待周到。

在藏區，周璋尊重當地民族習俗、宗教信仰，特別重視在藏區有極高威望的喇嘛教歸化寺最大活佛松謀以及其他寺的活佛，并與他們結成相當友好的關系?，F周家六、七十歲的人，大多有一個藏名，如七林佩初、次里拉姆等，他的獨子周廷偉有一藏名為“丹珍七林”，亦為藏區頭人所賜當時西藏的攝政熱振呼圖克圖（于1934年～1940年任西藏攝政）與周氏極熟，曾與西藏最著名的商號“三多昌”主人尼梅（其妻是熱振的同胞妹妹）去四川見蔣介石，周璋的侄子周廷仕應熱振之邀擔任譯員。熱振活佛在此行中先來麗江，住在周家，由周瑛和周璋接待。當時在麗江的“恒德和”周氏家人把庭院特地裝飾一新，在床上鋪了金絲絨供這位攝政下榻。

在商貿往來上，由于周氏極高的信譽，運到中甸來的山貨，多半先交給“恒德和”號，經其評定來貨的質與價后，方與他人成交?！昂愕潞汀碧枌o俏好銷的山貨也不獨占，公平地分與各家商戶，讓大家都賺點錢，中甸許多中小商人因此都稱道周璋的為人。1944年冬，川錢貶值，假錢多，銀水不足，市場拒用，縣長李崇善委托周璋檢驗川錢，核定銀水，用鐵印章在錢上打碼，按八成、七成、六成等流通，藏民憑碼使用，皆大歡喜；周璋還動員了部分麗江做皮革業的手工業者到中甸，促進了中甸皮革手工業的發展。

中甸地處滇川藏大三角“茶馬古道”要沖，地理環境復雜，各種社會勢力也很復雜，土匪橫行；地方勢力隨時排擠客戶，而周璋以德行和信譽，在中甸長期立足了下來。周璋在中甸長期擔任該縣商會會長。1945年后，周璋到木里、康定一帶經商，會長一職由其七弟周璉擔任，故藏民對周家往往以“欲達”、“迪慶次科貝姆拉”尊稱之。周璋在中甸任職期間，民間有“難事先找周家，官事也先找周家”之說。

“恒德和”周氏在麗江、迪慶等地的幾位掌門人，在“悠悠馱鈴、漫漫古道”的歷史長河中，留下了彌足珍貴的一頁，也給家族后代們留下了一筆寶貴的精神財富。

茶馬古道：頭騾已進麗江城，尾騾還在黃山哨

周氏大家庭的當家人，一般均不以“家長”自居，而是允許上下輩同堂共議，但決策拍板又非當家人莫屬。

“恒德和”號周氏為麗江大研古城世家，其商號“總部”一直都在大研古城忠義村的一條清幽別致的街巷里。忠義村北起忠義坊，南至現在的環城南路?！昂愕潞汀彼诘南镒永镉薪ㄓ谇宕娜獙m，與光碧巷相鄰的一段地處原木氏土司府衙南門外，因而此巷在納西語中稱“蒙孔”，意為“南門”。忠義村與最北端的玉龍雪山遙遙相對，身旁有玉水河在日夜淺吟低唱。

周璋的獨子周廷偉出生在中甸藏區，幼年是在中甸老街“倉房街”度過的。年紀稍長時，他由趕馬哥“左馱貨，右馱人”，在馬背上被馱回到了玉龍雪山下。

周廷偉依稀記得：在一大串“頭騾已進麗江城，尾騾還在黃山哨”的馱鈴悠揚聲中，納西趕馬哥從拉薩、印度、尼泊爾馱回來的五花八門的藏貨、洋貨、皮毛、絲綢、各種名貴中藥材、土特產品，還有他最喜愛的延壽果；在他家宅院里，常有與他一樣的一群頑童，在下馱子的馬幫中穿來穿去捉迷藏，并時常有一兩個大些的孩子“要”來好吃的給他們分享；他們一面聽著大人們點貨時“今、冷、松、日”（藏語1、2、3、4）的吆喝，一面在打開馬馱后的山茅草、竹席堆中“翻江倒?！?，收獲少許紅糖、延壽果，他搶過來，你搶過去，情趣自在打鬧之中。

周廷偉特別以茶馬古道重鎮麗江大研古城為榮一個面積不到3.8平方公里的邊陲彈丸之地，最盛時竟聚集了1200多家大小商號；馬幫每天出入古城，古城熱鬧得仿佛每天都在過節一樣。

大宅門：濂溪世澤 天雨流芳

坐落于大研鎮忠義村的周氏大宅院，入了大門便有“濂溪世澤”四個大字，醒目于壁。又過二大門入內，其門上有如下對聯：“濂溪世澤多生意，南國彤云燦筆花”（由此可以想見“恒德和”周氏對濂溪先生《愛蓮說》作者周敦頤的追思和仰慕）。

周氏大家庭的當家人，一般均不以“家長”自居，而是允許上下輩同堂共議，但決策拍板又非當家人莫屬。當家人不獨斷專行，其下設有管賬人、管錢人、庫房保管人、接人待物的跑堂人等等；另請用精明強干的小伙計若干人，負責內外雜活等。由以上人員組成的管理體系，統一接受當家人的組織與指揮，各司其職，各負其責，上輩愛護下輩，下輩尊重上輩，默契配合極佳。

周氏的家庭管理也頗具特色：主要經濟來源為經商務農，各戶也留了大集體外的小自由，如釀酒、做醋、磨小粉等作坊，或者小生意，僅限于“婦女活”收入而已，而大家庭男子漢和所有工作人員，無論何種方式的收入，包括糧食、物資，必須經過賬房處理，存入號房。當家人按家規對生活用度、對外交往等費用進行合理分配。

值得一提的是，周氏晚輩（與周廷偉同輩）中的十八位堂姐妹，大部分人都在周氏大家庭“六十多人一鍋飯”的歷史歲月中，均以納西女性特有的勤勞、聰慧、能干等特點，扮演過“賢內助”、“內當家”的不俗角色。

周氏實行“廚內輪值制”（大概為一個月一輪值）；這種輪值人首當其沖為各小家庭中的婦女。這種輪值人，不但要遵守油、鹽、柴、米一日之規定用量，還要對超支、超用部分自行負責，因為號房與庫房不會為之開“綠燈”。各家主婦每年都會輪上1～2次的“廚值”。輪值前，她們都得有所準備，因為誰都想露一手，誰都想求個令人“刮目相看”的好名聲。

其他生活開支也有約定俗成的規定，如有病定點找中醫呂泉源、西醫楊吉仁醫生，藥費定向與之掛鉤，統一由號房支付結算。每逢開學，對各家孩子們按照小學、高小、初中不同層次分發的學費、作業本，也有一些相應規定：如棉紙作業本若干，3～5元學費，1～2支毛筆，有時發一套新衣褲等，其他開支由各戶自理。一個六十多人的生老病死、飲食起居均有起碼保障的“大家庭”，靠其家規家風的制約與激勵，靠良好的管理秩序與嚴謹的家教系統，被這樣持續了下來。

周氏家庭對讀書教育的重視，也與“天雨流芳”（讀書去吧）的民族傳統一脈相承。家庭有賞罰分明的家規，之所以能做到幾乎無人不信之、不固守之、不發揚光大之，皆得益于對小輩們的家教得法。

除了送孩子們到學堂讀書，周家每晚尚有家庭教師分級輔導孩子們上課。若是誰家的孩子打鬧、頑皮，不完成作業或不聽老師講課，便會受到不同方式的體罰。周家規定凡進入學堂者，每天起早務必要寫一篇描紅后，才可用早餐，方可去學堂。

這種傳統美德與門規風尚為一體的家庭教育得到當時府衙賜懸的“孝有家風”匾額。